Salmos 118:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
SALMO CXVIII
Uma exortação geral para louvar a Deus por sua misericórdia , 1-4.
O salmista, por experiência própria, incentiva o povo a
confia em Deus e mostra a eles a vantagem disso , 5-9;
então descreve seus inimigos e mostra como Deus o capacitou a
destruí-los , 10-13.
As pessoas se alegram com a conta , 15, 16.
Ele fala novamente sobre a ajuda que recebeu do Senhor; e
deseja admissão no templo, para que possa entrar e
louvado seja o Senhor , 17-19.
O portão está aberto , 20.
Ele elogia , 21.
Os sacerdotes, c., reconhecem a mão do Senhor na
libertação forjada , 22-24.
O salmista ora por prosperidade , 25.
O sacerdote desempenha seu ofício, abençoa o povo e todos os
elogie , 26, 27.
O salmista expressa sua confiança , 28.
A doxologia geral, ou coro , 29.
NOTAS SOBRE O SALMO CXVIII
Muito provavelmente Davi foi o autor deste Salmo, embora muitos pensem que foi escrito depois do cativeiro. Ele compartilha do espírito de Davi e em todos os lugares mostra a mão de um mestre . O estilo é grandioso e nobre o assunto , majestoso.
Dr. Kennicott , que se junta a este e ao centésimo décimo sétimo Salmo juntos, considera o todo como um diálogo e divide de acordo. Todo o centésimo décimo sétimo que ele dá ao salmista como parte o primeiro , com os primeiros quatro versos do cento e dezoito . A segunda parte , que vai do quinto verso ao vigésimo primeiro inclusive, ele dá ao Messias . A terceira parte , do vigésimo segundo verso ao vigésimo sétimo , ele dá ao coro . E a quarta parte , a vigésima oitava e vigésimo nono versos, ele dá ao salmista . De todo, ele deu uma versão melhorada.
O bispo Horsley ainda é diferente. Ele considera o cento e décimo sétimo Salmo apenas como o exórdio deste. Todo o poema, afirma ele, é uma canção processional triunfante. A cena passa no portão da frente do templo. Um conquistador com seu trem aparece diante dele; ele exige admissão para retribuir graças por sua libertação e sucesso final, em uma expedição de grande dificuldade e perigo. O conquistador e seu trem cantam o centésimo décimo sétimo Salmo e os primeiros quatro versículos do cento e dezoito , conforme avançam para o portão do templo, dessa maneira . - O centésimo décimo sétimo Salmo, Coro do toda a procissão . O primeiro verso do cento e décimo oitavo Salmo , A voz única . O segundo , Outro único voz . A terceira , Uma terceira voz única . O quarto, Coro de toda a procissão . Chegando ao portão do templo, o conquistador sozinho canta o quinto, sexto e sétimo versos. O oitavo e nono são cantados por seu trem em coro . O conquistador , novamente sozinho , canta o décimo, décimo primeiro, décimo segundo, décimo terceiro e décimo quarto versos. Seu trem , em refrão , cante o décimo quinto e décimo sexto . O conquistador sozinho canta o décimo sétimo, décimo oitavo e décimo nono versos. O vigésimo é cantado pelos padres e Levitas dentro, em coro . O vigésimo quinto pelo conquistador sozinho dentro dos portões. O vigésimo sexto , pelos sacerdotes e Levitas em coro . O vigésimo sétimo , pelo trem do conquistador em refrão . O vigésimo oitavo , pelo conquistador sozinho . O vigésimo nono , pelo coro unido de padres e Levitas e o trem do conquistador , todos dentro dos portões. "Agora", acrescenta o bispo erudito, "o templo judaico era um tipo de céu ; os sacerdotes dentro representam a hoste angelical presente ao redor do trono de Deus no céu; o Conquistador é Messias ; e seu trem , o resgatou . "Nesta distribuição, o bispo deu uma nova versão. A distribuição simples em partes, que apresentei no conteúdo , é, na minha opinião, a melhor. Por mais engenhosos que o Dr. Kennicott e o Bispo Horsley sejam, eles também me parecem mecânico . Este é o último daqueles Salmos que formam o grande hallel , que os judeus cantaram no final da páscoa .