2 Timóteo 3:15

E que de uma criança conhecia as Sagradas Escrituras, e, portanto, devem saber que as doutrinas que ele haviam aprendido eram agradáveis ​​para eles; E assim é outra razão pela qual ele deve continuar neles. Os judeus muito cedo aprenderam seus filhos a Sagrada Escritura. Philo, o judeu, diz W, εκ πρωτης ηλικιας "de sua própria infância"; uma frase praticamente o mesmo com isso aqui usada. É uma máximidade com os judeus x, que quando uma criança tinha cinco anos de idade, era apropriado ensiná-lo as escrituras. A mãe de Timothy sendo judia, treinou-o cedo no conhecimento desses escritos, com o qual ele se tornou muito familiarizado, e sob influência divina e assistência, chegou a uma grande compreensão deles; E é uma prática que altamente se torna pais cristãos; É uma parte da criação e admoestação do Senhor que eles devem trazer seus filhos: O conselho do homem sábio em.

Provérbios 22:6 é muito bom. Daí, o apóstolo leva a ocasião para entrar em uma recomendação dos escritos sagrados; e aqui, da natureza e do caráter deles, os chama de.

Escrituras sagradas; para distingui-los de escritos profanos; e que porque o autor deles é o Espírito Santo de Deus; e até mesmo os amanuenses dele, e os penmen deles, eram homens santos de Deus; A questão deles é santo, tanto lei quanto evangelho; e o fim de escrevê-los é promover a santidade; Os preceitos, promessas e doutrinas contidas neles são calculados para esse fim; e até mesmo a conta que eles dão dos pecados e falhas dos outros, são para a admoestação dos homens: e a próxima estas escrituras são elogiadas da eficácia deles:

que são capazes de te fazer sábio para a salvação. Os homens não são sábios de si mesmos; Eles são naturalmente sem uma compreensão das coisas espirituais; e as coisas do Espírito de Deus não podem ser conhecidas por homens naturais, porque são espiritualmente discernidos; Particularmente eles não são sábios no negócio de salvação, dos quais são insensíveis, e negligentes; ou tolamente construir suas esperanças sobre sua civilidade, moralidade, justiça legal, ou uma profissão externa de religião: mas as Escrituras são capazes de tornar os homens sábios e saber a esse respeito; Para o evangelho é uma parte das Escrituras, que é o evangelho da salvação, e mostra aos homens o caminho da salvação. As Escrituras testemunham em grande parte de Cristo, o Salvador; e dar uma conta ampla tanto dele, que é a possível, disposta, adequada, completa e apenas salvador, e da salvação que é forçada por ele; e descrever as pessoas que fazem, e desfrutarão: não que a leitura nu das Escrituras, ou a audiência deles exposta, são capazes de tornar os homens sábios dessa maneira; Mas estes, quando acompanhados com o espírito de sabedoria e revelação no conhecimento de Cristo, são; Quando ele que endividou as Escrituras remove o véu de seus olhos, abre seus entendimentos, e lhes dá luz e conhecimento neles: e então pode ser dito que as pessoas sejam sábias à salvação, quando elas não apenas têm um esquema de isso em suas cabeças , mas estão em seus corações sensíveis de sua necessidade, e sabem que há salvação em nenhum outro, mas em Cristo; e quando eles olham para ele, a sua justiça pela justificação, ao seu sangue por paz, perdão e limpeza, ao seu sacrifício por expiação, e à sua plenitude da graça por uma oferta contínua, e para ele para a vida eterna e glória; Quando se regozijam nele e em sua salvação, e dão a ele toda a glória: o apóstolo acrescenta,.

Através da fé que é em Cristo Jesus: A sabedoria à salvação não está no conhecimento da lei, o judeu se gabou; nem nas obras, pelo menos não em confiança e confiança neles para a salvação; Pois por eles não há justificação diante de Deus, nem aceitação com ele, nem salvação: mas a verdadeira sabedoria da salvação reside na fé, que é um conhecimento espiritual de Cristo, e uma Santa Confiança nele; e essa salvação que as Escrituras tornam os homens sábios, é recebido e apreciado através dessa fé, que tem Cristo para o seu autor e objeto; que vem dele, e centra-se nele, e é um olhar para ele para a vida eterna.

w de legat. ad cium, p. 1022. X Pirke Abot, c. 5. seita. 21.