2 Timóteo 4:8

A partir de agora há uma coroa de justiça, ... A felicidade do futuro estado dos santos é significada por uma coroa, por causa da glória e à excelência; e em perfeita concordância com o caráter dos santos, como reis; e que são criados para se sentar entre os príncipes, e herdar o trono da glória, e ter um reino preparado para eles; e isso é chamado de coroa "de justiça", porque vem pela justiça de Cristo; É aquilo que dá direito a ele, e sem o qual não pode ser apreciado; e porque é obtido e possuído de forma justa, e não por força e usurpação, como coroas às vezes são: Deus é o dom livre do Pai a seus filhos, o que nascem herdeiros e têm uma reunião para, através da regeneração e graça santificante, e ter um título legal a ela através da justiça de Cristo. Além disso, isso pode ser expressivo da perfeita santidade e justiça do Estado celestial, e dos santos nela, em que habitará ninguém, mas pessoas justas, e quem será inteiramente sem pecado. E essa felicidade, significada por uma coroa, é "descontraída"; Na aliança da graça para os santos, que é ordenada em todas as coisas e certa; e em Cristo, em cujas mãos são as suas pessoas, e sua graça é, e com ele também é a sua vida de glória escondida e garantida; e isso também é colocado no céu e reservado lá, e que.

para mim e ti; Para pessoas em particular, para todos os vasos da misericórdia, pois todos os que são escolhidos em Cristo Jesus, e resgatados pelo seu sangue e santificados por seu espírito;

Que o Senhor, o juiz justo, me dará naquele dia. Pelo Senhor significa o Senhor Jesus Cristo; Como é evidente de seu caráter, como juiz, pois o Pai julga nenhum homem; e de menção sendo feito a seguir de sua aparência: Cristo é ordenado juiz de rápido e morto, para o qual ele é abundantemente qualificado, e um "justo" que ele será; Ele é justo como Deus, e como homem, e como mediador, na descarga de todos os seus escritórios, e assim ele será como juiz, na administração desse cargo; A justiça será a cintura de seus lombos e fidelidade a cinta de suas rédeas; E de Cristo, sob este personagem, o apóstolo esperava receber toda a sua futura glória e felicidade; e que ambos de um jeito de presente, como um presente de graça livre dele, e através dele, e de uma forma de justiça; E isso parece ser um jeito judaico de falar. Um dos intérpretes de Septuagint, a quem a ptolomia rei do Egito enviou da Judéia, para traduzir a lei de Moisés para grego, em resposta a uma pergunta colocada a ele pelo rei, usa essa frase de.

Στεφανος Δικαιοσυνης, "uma coroa de justiça"; e que ele representa como o dom de Deus Z:

Naquele dia; seja no dia da morte, o tempo de sua dissolução, que estava à mão; ou no dia da ressurreição, e do último julgamento, quando Cristo aparecerá sob o caráter acima: e o apóstolo observa ainda mais, ao conforto e encorajamento de Timóteo, e outros, que essa felicidade não foi planejada e preparada para si mesmo apenas, mas para os outros:

e não para mim apenas, mas para todos eles também que amam sua aparência; isto é, a sua aparência em sua segunda vinda; O que deve ser amado, e assim procurado pelos santos, não só porque será glorioso em si mesmo, em seus atendentes e conseqüências, mas será de grande vantagem para os santos; Cristo aparecerá para a salvação para eles, e assim à sua alegria; Eles aparecerão com ele em glória e seriam como ele, e desfrutar da visão eterna dele. Os demônios acreditam nessa aparência de Cristo, mas tremem nisso; Os homens perversos vão contemplá-lo e medo; Santos sabem, acreditam e amam tanto Cristo quanto sua aparência; e tal vai usar essa coroa: a versão etiópica torna-a "quem o ama em sua vinda"; Tudo o que o ama agora, vai amá-lo então.

z Aristeae Hist. 72. inter. p. 91, ed. Oxon.