Apocalipse 8:3

E outro anjo veio, ... A versão etíope acrescenta, "do leste", como em Apocalipse 7:2; Apontando para o mesmo anjo, e que se pretende: para não um anjo criado, como Gabriel, ou qualquer outro, entende-se; Nem qualquer mero homem, pelo menos não o Papa Damasus, que viveu no tempo de Constantino, como Lyra pensou; Nem o próprio Constantino, que é a opinião de Brightman, que acha que dele, e os desejos de outros bons homens para fazer a paz, e compor as diferenças ocasadas pela heresia ariana, são projetadas pelo incenso e orações; e isso sendo trazido no conselho de Nice, quando a blasfêmia ariana foi condenada, e a verdade confirmada, é destinada pela ascensão da fumaça do incenso com as orações, das mãos dos anjos; Quando seguido por essas grandes contendas, queimadas cardíacas e perseguições, significadas pelo fogo, vozes, trovões, c. e outros, foram de opinião que o Imperador Theodosius é projetado, e esse respeito é que sua oração tanto na igreja, quanto à frente de seu exército, antes da batalha com Eugenius, os santos na média enquanto se uniu Orações a Deus para o sucesso, e que foi obtida e esta vitória foi assistida com uma tempestade milagrosa, e deu um golpe mortal à religião pagã. No entanto, nenhum desses, mas o próprio Cristo, o anjo da aliança, e a presença de Deus, está aqui pretendido, que apareceu em uma forma angelical; Assim, o sumo sacerdote no dia da expiação foi chamado שליח r, "anjo", ou mensageiro, ao qual a alusão é;

e ficou no altar; qualquer uma das ofertas queimadas, e pode ser renderizada "ficou em cima dela"; E assim pode representar seu sacrifício, que havia sido oferecido ultimamente para os pecados de seu povo, sendo altar, sacrifício e padre; ou melhor o altar de incenso, já que a menção é feita de um incensário e de incenso, e a fumaça dela; e vendo este altar é um dourado, como era, e é antes do trono, já que era antes do Vail pela Arca do Testemunho;

Êxodo 30:1; E assim Cristo é aqui introduzido como o sumo sacerdote, advogado e intercessor para o seu povo, embora ambos os altares possam ser respeitados neste versículo: "o altar" pode projetar o altar da oferta queimada de onde as carvões foram tomadas no censador; e o "altar dourado" o altar do incenso, onde os carvões que estão sendo trazidos o incenso foram colocados sobre eles e oferecidos; E aqui ele "ficou" como todos os preocupados com o serviço do Santuário são:

ter um incensário de ouro; A versão etíope acrescenta, "de fogo": Para isso foi uma embarcação em que foram colocados queimando carvões de fogo tirados do altar antes do Lord Levítico 16:12 , e que pode denotar o sofrimentos de Cristo, ele dorme ele suportou em seu corpo as tristezas de sua alma, e a ira de Deus que foi derramada como fogo sobre ele; O altar do qual eles foram retirados era típico de Cristo: em sua natureza divina, que é o altar que santifica o presente, e deu à virtude ao seu sangue e sacrifício; E tudo isso é antes que o Senhor possa mostrar que os sofrimentos de Cristo estavam de acordo com a vontade de Deus, eram gratos a ele, e sempre diante dele; Para estas carvões queimadas no censador também foram transportadas dentro do Vail, representando o céu, onde Cristo entrou por seu próprio sangue e onde ele é como cordeiro que havia sido morto, a eficácia de cuja morte continua sempre; E isso sendo um incensário de ouro mostra a excelência e perpetuidade do sacrifício e intercessão de Cristo. No serviço diário, o padre usou um censador de prata, mas no dia da expiação um ouro t; Embora no sacrifício diário havia uma embarcação usada, chamada הכף, gosto de um grande alqueire dourado, no qual era um recipiente menor cheio de incenso u, e pode ser o que é aqui desenhado:

e foi dado a ele muito incenso; A intercessão de Cristo entende-se pelo "incenso", que, assim, é doce e perfumado, muito grato e aceitável para Deus e também puro e santo; Pois embora seja feito para transgressores, ainda em um modo de justiça, e consistente com a santidade e a justiça de Deus; Também não há como ele, nem deveria haver nenhum além disso; A intercessão dos anjos, e os santos partiram, devem ser rejeitados: e é perpétuo, ou será para sempre; ver Êxodo 30:7; e considerando que é dito ser "muito", esta é uma alusão às muitas especiarias utilizadas na composição do incenso, veja Êxodo 30:34; Os judeus dizem que onze tipos de especiarias foram ordenados a Moisés, e os homens sábios acrescentaram mais três, no quatorze; ou para os punitais do incenso do padre, que ele tomou e trouxe dentro do Vail no dia da Expiação, Levítico 16:12; e que foram adicionados e acabaram e acima da quantidade usada todos os dias x; e mesmo no serviço diário, o pote de incenso não era apenas cheio, mas גגוש, "amontoado" Y; Agora isso pode denotar a plenitude da intercessão de Cristo, que é para todos os seus eleitos, chamados e desnecessários, mais ou menos ou menos crentes, e por todas as coisas para eles, como sejam seus casos; para conversão, descobertas de perdão, preservação, perseverança e glorificação; e apoiar isso, ele tem uma plenitude de mérito, o que torna sua intercessão eficaz; Por incenso foi colocado sobre as brasas de queima no censador, ou sobre o fogo antes do Senhor, Levítico 16:13 , significando que a intercessão de Cristo procede a seus sofrimentos e morte: seu sangue e sacrifício, De onde todos os seus pedidos e argumentos são tomados em favor de seu povo, e que sempre prevalecem: e isso é dito que lhe dado, como todo o seu trabalho e escritório como mediador, e todo ramo é; Ele é designado para este trabalho, é permitido fazê-lo, e é aceito nele, por ele que se senta no trono: na oferta diária do incenso, tomou o incenso e deu a mão de seu amigo, ou o sacerdote que foi o próximo; E se ele queria instruções como oferecer, ele o ensinou, nem alguém poderia oferecer incenso até que o presidente lhe jogue z; para o qual parece haver uma alusão aqui: agora o fim disso foi,.

que ele deve oferecer [it] com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que era antes do trono; As versões Latina e Etiópica da Vulgate adicionam: "de Deus"; As orações dos santos, corretamente realizadas, são em comparação com incenso, sendo muito grato e aceitável para Deus, Salmos 141:2; e a versão árabe encontra-se em conexão com a cláusula anterior, e explicações disso, "e foi dado a ele muito incenso e muita especiaria, que são as orações dos santos", como em Apocalipse 5 : 8 ; e no momento do incenso as pessoas oraram; veja Lucas 1:10; e estes são sacrifícios espirituais, que Cristo o sumo sacerdote apresenta pelos santos, perfumes com o incenso de sua mediação, e torna aceitável a Deus, sendo oferecida e surgindo desse altar, e que dá valor a Tudo o que é colocado sobre ele: e são as orações dos santos, que são separados por Deus, o Pai, cujos pecados são expiados pelo sangue de Cristo, e que são santificados pelo Espírito de Deus; que se aproximam de Deus com um verdadeiro coração, e chamam-o de um coração puro e, em sinceridade e verdade; As orações de tais justas, através da fé em Cristo, aproveitam muito com Deus; E as orações de todos os santos são consideradas por Cristo e apresentadas por ele, sejam elas ricas ou pobres, altas ou baixas, maiores ou menores crentes. Os judeus muitas vezes falam de um anjo, cujo nome é Sandalphon, que é nomeado sobre as orações dos justos, e os pega e os apresenta a Deus A: Então Raphael no apócrifo:

"Eu sou Raphael, um dos sete anjos sagrados, que apresentam as orações dos santos, e que entram e saem antes da glória do santo." (Tobit 12:15).

diz que ele era um dos sete anjos sagrados que realizam as orações dos santos; e o herege elxai, que era originalmente um judeu, falou sobre os santos anjos da oração b: assim os judeus dizem que Deus "por", ou "através de sua palavra", recebe as orações de Israel, e tem misericórdia neles c . No texto grego, é "que ele deveria dar", c. Ou seja, o "incenso", agradavelmente para a frase hebraica em Números 16:47 e em outro lugar.

r misn. Yoma, c. 1. seita. 5. S Maimon. Biath. Hamikdash, c. 5. seita. 17. T Yoma, c. 4. seita. 4. U MISS. Tamido. c. 5. seita. 4. W Maimon. CELE HAMIKDASH, C. 2. seita. 1, 2. x yoma, c. 5. seita. 1. T. bab. Yoma, fol. 47. 1. Y Misn. Tamido. c. 5. seita. 4. Z Misn. Tamido. c. 6. seita. 3. Maimon. Tamidin, c. 3. seita. 8, 9. Um Zohar em Gen. Fol. 97. 2. Em Exod. fol. 99. 1. Shemot Rabba, seita. 21. fol. 106. 2. B Epiphan. Contribuir. Haeres. eu. 1. Haeres. 19. C Targum em Hos. xiv. 8.