Eclesiastes 4:13

Melhor [é] um filho pobre e sábio do que um velho e tolo rei, ... O homem sábio prossegue para mostrar a vaidade do poder e dignidade mundanas, no mais alto exemplo, que é reiário; e, a fim de ilustrar e exemplificar isso, ele supõe, por um lado, uma pessoa possuída da honra real; Quem gostou há muito tempo, é resolvido em seu reino e avançou em anos; e quem de outra forma, por sua gravidade e dignidade, seria venerável; Mas que ele é tolo, uma pessoa de um gênio médio e pequena capacidade; tem pouco conhecimento do governo, ou mas pouco versado nas artes, embora tenha mantido as rédeas por muito tempo em sua mão; e, que é o pior de tudo, é cruel e perverso: por outro lado, ele supõe que se estivesse em seus últimos anos, ainda não chegou à masculinidade; e assim pode ser pensado para ser tonto e inexperiente, e, portanto, tomado, mas pouco conhecimento de; e, especialmente, ser pobres, se torna desprezível, bem como os trabalhos sob a desvantagem de uma educação fraca; seus pais pobres, e ele não conseguiu obter livros e mestres para ensinar-lhe conhecimento; nem viajar para o exterior para ver o mundo, e fazer suas observações sobre homens e coisas; E ainda sendo sábio, tendo um bom gênio, que ele melhora da melhor maneira possível, ao seu próprio lucro, e para se tornar útil no mundo; e especialmente se ele é sábio e saber nas melhores coisas, e teme a Deus, e serve; Ele é mais feliz, em seu estado atual e circunstâncias, do que o rei antes de descrever é na sua, e é mais apto para tomar o seu lugar, e ser um rei, do que ele; Pois embora ele seja jovem, mas sábio, e melhorando no conhecimento e disposto a ser aconselhado e aconselhado por outros, mais velhos e mais sábios do que ele; Ele é muito para ser preferido para aquele que é velho e tolo;

quem não será mais admoestado; ou: "Não sabe ser admoestado mais" D: ele não sabe como dar nem receber conselhos; Ele é impaciente de todos os conselhos; não pode suportar qualquer admoestação; é teimoso e auto-desgotado, e resolveu tomar seu próprio caminho. Os judeus, em seus midrash, Jarci, e outros, interpretam, alegoricamente, da boa e do mal imaginação em homens, o princípio da graça e a corrupção da natureza; Aquele é o novo homem, o outro o velho; O novo homem é melhor do que o velho Adam: o Targum aplica-o a Abraão e Nimrod; A primeira é a criança pobre e sábia, que temia a Deus e o adorava cedo; Este último, o velho e tolo rei, que era um idólatra, e se recusou a ser admoestado de sua idolatria; e assim o midrash.

D לא ידע להזהר עוד "Non Novit Moneri Adhuc", Montanus; "Nescit Admoneri Amplius", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Rambachius.