Êxodo 24:10

e viram o Deus de Israel ,. O Targum de Jonathan restringe isso a Nadab e Abihu, enquanto que é, sem dúvida, verdadeiro de Moisés e Aarão, e os setenta anciãos, que o viram, e que eram testemunhas para as pessoas que era uma pessoa divina que falou com Moisés, e entregou as leis a ele, para serem observadas por eles; que parece ser a razão de ser convocada e favorecida com essa visão que não deve ser entendida como de qualquer coisa criminosa neles, como se curiosamente pareciam e pudessem ver algo que não deveriam, para o qual eles mereciam algum tipo de punição, como o Targum Intimates; mas de um privilégio, e um muito alto que eles foram favorecidos com: e esta visão eles não tinham sido por uma visão de profecia, ou com os olhos de sua compreensão, mas corporalmente; Eles viram o Filho de Deus, o Deus de Israel, em uma forma humana, como promessa e presença de sua futura encarnação, que é o anjo que falou a Moisés no Monte Sinai, como Stephen diz, e o Senhor que estava entre os Anjos lá, que depois ficou encarnado, e tendo feito seu trabalho na terra, ascendesse em alta, atos 7:38 .

e [houve] sob seus pés ; que mostra que houve uma forma visível, e que; Também não é contrário ao que é dito: "Você não viu similitude"; Deuteronômio 4:12 Desde o que é aqui relacionado não respeita ao mesmo tempo, nem as mesmas pessoas; Isso foi depois da doação dos dez mandamentos, que no momento; Isto é dito dos setenta anciãos, com Moisés, Aaron e seus dois filhos, que de todas as pessoas:

como foi pavimentada trabalho de uma pedra de safira : como um pavimento lançado com safira. A versão de Septuagint é,.

"E eles viram o lugar onde o deus de Israel se levantou, e o que estavam sob os pés, como o trabalho de um tijolo de safira. ''.

As pedras de safira, das quais o pavimento era tão amplo quanto tijolos, e ser como um tijolo, era um memorial, como o Targum de Jonathan diz, da servidão que os egípcios fizeram os filhos de Israel para servir com argila e tijolos; Mas ser uma safira, brilhante e gloriosa, pode denotar a liberdade que agora gostaram em troca de sua escravidão. E o Targum de Jonathan a compreende da cor, e não da forma da safira, e torna-a, a safira branca; e assim fazer alguns escritores judeus w; Embora a cor da safira seja azure, ou cor de céu, com o que segue o que se segue:

e como era o corpo do céu em sua clareza ; e Ruaeus X diz, a safira é colorida do céu, e alguns deles brilham e brilham com pontos de ouro ou pontos, e são considerados as melhores safiras; para que isso represente o céu tão claro e sereno, Bespangled com estrelas; E como os céus, cobertos de nuvens, pode denotar o desprazer de Deus, então um céu sereno seu favor e boa vontade, e em uma luz tão amável, ele agora estava viu.

W Saadiah Gaon em Aben Ezra, R. Jonah em Ben Melech em loc. x de gemmis, c. 2.