Gênesis 10:13

e Mizraim Begat Ludim ,. Mizraim era o segundo filho de presunto, dos quais Gênesis 10:6. Ludim ele é dito para gerar, a palavra sendo plural, não é o nome de um homem, mas de sua posteridade; E o sentido é que Mizraim gerou o pai do Ludim, cujo nome provavelmente era Lud, qual nome é preservado em Isaías 66:19. Estes Ludim são os mesmos com os líderes, Jeremias 46:9 e cujo país é chamado de Lydia, Ezequiel 30: 5 mas para ser distinguido de Lydia na Ásia Menor, e os líderes lá que saíra de Lud, um filho de Shem, Gênesis 10:22 Porque, como estes surgem de Mizraim, o fundador do Egito, eles devem estar em algum lugar para aí; e Bochart F provou, por vários argumentos, que são os etíopes na África, agora chamados Abyssines, cujo país fica ao sul do Egito, um povo anteriormente famoso pelo tiro com arco, como Lud e os líderes são considerados, Isaías 66:19 e quem lê as contas Diodorus Siculus G dá aos egípcios e etíopes, irá facilmente discernir uma semelhança entre eles, e que aquela que se esgueirou do outro; ambos de forma os reis; mostrando uma cuidadosa como seus funerais; ambos usando hieróglifos; ter a ordem semelhante de sacerdotes, que usou barbear; e a circuncisão era comum a eles, já que Heródotus observa H:

e Ananzim, e Lehabim, e Naphtuhim : O nome do pai do Anamim provavelmente era Anam, embora não tenhamos conta dele: De acordo com Hillerus Eu, o Anamim foram chamados assim da vida pastoral que lideraram; e, por uma transposição de cartas, eram os mesmos com os maeonianos, que habitaram aquele trato de terra na Ásia, que foi lavada pelo rio Maonia, ou Maignder, e fronteira com Lydia; Mas, como estes foram os descendentes de Mizraim, eles devem ser procurados em algum lugar sobre o Egito: muito melhor, portanto, faz o senhor. Broughton K levá-los a ser os núbios e numidios, que estavam perto do Egito e Etiópia; Embora o BoChart l parece ser mais correto, ao fazê-los ser os amônios, que, Heródotus diz, eram uma colônia dos egípcios e etíopes; Estes viviam sobre Amon e Nasamonitis, e naquela parte da Líbia em que o templo de Júpiter Ammon se levantou, e são os nômades, que viviam uma vida pastoral; e o bocart m acha que eles são chamados de Anamim, de Anam, que, na língua árabe, significa uma "ovelha", porque alimentavam ovelhas e viviam sobre eles e se vestiram com suas peles. A palavra Lehabim, o nome de outro povo de Mizraim, significa "chamas"; e eram tão chamados, como jarchi observa, porque seus rostos eram como chamas, ver Isaías 13:8 queimado com o calor do sol, vivendo perto da zona torrida; e, portanto, não poderia ser os liciosos, como Hillerus n acha, os habitantes de um país na Ásia, entre Caria e Pamphylia, antigamente chamados de Lycia, agora Aidimelli, que ele observa é abundante com lugares que têm seus nomes de fogo e chamas, como Monte Chimaera, as cidades Hefaéster, Myra, Lemyra, Habesso, Telmessus, Balbura e Sirbis; mas estes estavam muito longe do Egito, perto da qual é mais provável que os Lehabim fossem, e parecem ser os mesmos com o Lubim, que veio com Shishak fora do Egito para invadir a Judéia,.

2 Crônicas 12:3 e que foram chamados de Lybians, Jeremias 46:9 e seu país Lybia, Ezequiel 30: 5 azequiel > dos quais Leo Africanus A diz, que é um deserto, seco e arenoso, não tendo fontes nem molas; que estava perto do Egito, bem como Etiópia, com o qual é unido no lugar acima, ver . A palavra Naphtuhim, o nome de outra pessoa que surgiu de Mizraim, de acordo com Hillerus O, significa "Aberto"; e ele acha que são os pandilianos, que costumavam admitir promiscuamente todos em seus portos e cidades, que estavam abertos a todos os estranhos, e até mesmo ladrões, por causa do comércio; Mas, como estes eram um povo em menor Ásia, eles não podem ser as pessoas aqui significavam. Bochart P observa, do Plutarco, que os egípcios costumavam chamar as partes extremas de um país, e lugares abruptos e montanhas adjacentes ao mar, Nepthys, o mesmo com Nephtuah; e, portanto, ele é de opinião, que estes Naphtuhim habitam nas margens do Mar Mediterrâneo, perto do Egito, em Marmorica; Não muito longe de onde era o templo de Aptuchus, mencionado por Ptolomeu Q, e colocado por ele em cyrene, que carrega em um vestígio de Naphtuhim; e ele suspeita que Netuno teve seu nome a partir daqui; ele sendo um deus lybian, como Heródoto R diz; Para ninguém usou seu nome antes dos líbios, que sempre o honrou como um deus: e pode ser observado, de Strabo, que muitos dos templos de Netuno estavam na costa do mar. Alguns colocam essas pessoas sobre Memphis, o nome do qual era nof,.

Isaías 19:13 Mas talvez seja muito melhor colocá-los no país de Nepado, entre Syene e Meroc, onde Candace, Rainha da Etiópia, tinha seu palácio real nos tempos de Strabo T.

f Phaleg. eu. 4. C. 26. g bibliothec. eu. 2. P. 143, C. h euuterpe sive, l. 2. C. 104. i onomastic. Sacrificar. P. 283. k vê suas obras, p. 4, 60. l Phaleg. eu. 4. C. 30. col. 284. m ib. C. 42. n onomastic. Sacrificar. P. 281, 583. Uma descrição África, l. 1. P. 74. o onomastic sac. P. 161, 178, 283, 421. p phaleg. eu. 4. C. 26. Q Geograph. eu. 4. C. 4. r Heroidot. Thalia, sive, l. 3. C. 21. Euterpe sive, l. 2. C. 50. s geograph, l. 8. P. 237. t geograph. eu. 17. P. 564.