João 8:12
Comentário Bíblico de John Gill
Em seguida, fale Jesus novamente para eles, .... Fragmento Siríaco do Bispo Usher, publicado por De Dieu, prefaça este versículo assim, "quando eles estavam reunidos", disse Jesus, c. Ou seja, os escribas e fariseus, que saíram e voltaram de novo ou de alguns deles, que vieram depois disso, a quem Cristo se dirigiu a si mesmo:
Eu sou a luz do mundo; que ele poderia dizer, por ocasião do sol nascente, que estava agora, e poderia brilhar brilhantemente em seus rostos; Veja João 8:2; que é אור העולם, "a luz do mundo", como Aben Ezra em Salmos 19:8 Exatamente chamado: Assim, por ocasião da água no poço de Jacó, ele se desviou da água viva; e sobre os judeus em Capernaum mencionando o maná, ele tratou em grande em si mesmo como o pão da vida: e ele também poderia fazer uso desse personagem e aplicá-lo a si mesmo, com vistas a algumas passagens no Antigo Testamento, que Fale-o sob a metáfora do sol, como Salmos 84:11 e representá-lo como a luz; e os judeus se dizem que a luz é um dos nomes do Messias; E o próprio Deus é chamado por eles, a luz do mundo u: e também ele pode ter considerado aqueles títulos e personagens pomposos, que os médicos judeus assumiram arrogantemente para si mesmos, e se opõem a eles; Pois eles não apenas chamam Moisés seu mestre, אור העולם, "a luz do mundo" e também a lei de Moisés X, mas seus rabinos e médicos;
Mateus 5:14. Pelo mundo aqui é para o mundo inteiro, e todos os indivíduos disso; Para que Cristo, como o criador de todas as coisas, é a luz dos homens, e clareia todo homem individual com a luz da natureza e da razão, mas não de maneira espiritual e salvadora, como está aqui pretendido; Nem todo o corpo dos eleitos de Deus, embora às vezes sejam chamados de mundo, sendo a melhor parte dele, e são leves à luz no Senhor, em um sentido especial; Nem os judeus só, e o escolhido de Deus, entre eles, embora Cristo fosse uma grande luz para muitos deles, que se sentaram na escuridão, e na sombra da morte; Mas os gentios são aqui projetados, que eram geralmente chamados pelos judeus, o mundo; João 3:16. E estes estavam em escuridão bruta antes da vinda de Cristo, sobre o ser divino, sobre o objeto, a natureza e a forma de adoração; as Escrituras, a Lei e o Evangelho; o Messias e seu escritório e trabalho; o Espírito de Deus e suas operações de graça; a ressurreição dos mortos e um estado futuro; Agora, Cristo veio a ser uma luz dos gentios, assim como a glória de seu povo Israel: Nosso Senhor parece ter respeito à profecia dele, em
Aquele que me segue; não corporal, mas espiritualmente, pela fé; Pois como acreditar é expresso vindo a Cristo, então seguindo-se dele: compare com isso, João 12:46; E com amor e afeição a ele, os desejos da alma são a ele, e à lembrança dele; e no exercício de cada graça e descarga de todo dever, em imitação dele; e através de uma variedade de sofrimentos e tribulações, pressionando-o como guia, capitão e precursor: e tal.
não deve andar na escuridão; Na escuridão da não regeneração, não sabendo o que são, e onde estão e para onde estão indo; Para tal saber que eles estão à luz; e embora fossem cegos, agora eles vêem; Eles sabem em quem eles acreditavam, e que eles estão em Cristo, na aliança da graça, e no amor de Deus, e estão indo para o céu e a felicidade eterna; Tal não deve andar na escuridão da incredulidade; Mas andar pela fé em Cristo; nem na escuridão do erro, mas na verdade do evangelho, e como se torna; e, embora às vezes pareem sem a luz do semblante de Deus, mas a luz surgirá para eles; e tal "não vai entrar na escuridão", à medida que a versão etiópica torna as palavras, em escuridão externa, ou a escuridão da morte eterna:
mas terá a luz da vida; a graça de Deus permanecendo neles agora; Que como é um poço de água viva, surgindo à vida eterna, por isso é uma luz brilhante, que aumenta para o dia perfeito: como escuridão e morte, tão leve e a vida se juntam; A graça, que é esclarecedora, também é acelerada e reconfortante, e questões na luz e vida eternas; Uma luz que nunca será extinta, e uma vida que continuará para sempre, com nunca desbotando alegrias e prazeres; Veja Jó 33:30.
t bereshit rabba, fol. 1. 3. Echa rabbati, fol. 50. 2. Jarchi no Psal Xliii. 3. U Bemidbar Rabba, seita. 15. fol. 217. 2. W Tzeror Hamor, fol. 114. 3. X T. Bab. Bava Bathra, fol. 4. 1.