Juízes 11:39

e chegou a passar no final de dois meses, ela retornou ao pai ,. Para o pedido que ela fez não era uma pretensão para fazê-la escapar de suas mãos; Mas tendo feito o que ela propôs fazer, e o tempo fixado por ter vindo, ela voltou à casa do pai e entregou-se a ele:

Quem fez com ela de acordo com o seu voto que ele havia prometido : Mas o que ele fez é uma pergunta, e que não é facilmente resolvida; Alguns acham que ele realmente sacrificou-a, através de um sentido equivocado de Levítico 27:29 e que sua ação é contabilizada através de sua vida militar, e em uma parte distante do país, e em Um momento em que a idolatria prevaleceu grandemente em Israel, e a tal grau, pois não tinha antes, e sem dúvida que ramificou, sacrificando as crianças a Molech; e Jeftá pode pensar que, embora isso fosse pecaminoso, mas tal sacrifício poderia ser aceitável para o Senhor; e especialmente desde o seu voto, como ele pensava, ligou-o a ele; e até onde a instância de Abraão oferecendo seu filho Isaac pode encorajá-lo a isso, não pode ser dito: dessa mente foram Josephus K, Jonathan Ben Uziah, o targumista, e alguns outros escritores judeus l; e muitos dos antigos pais cristãos, e muitos autores modernos de todos os nomes entre os cristãos; e tem sido pensado que a história de Ifigênia, que Capellus M acha que é o mesmo com o Jepthigenia, isto é, a filha de Jefté, e foi morta por seu pai Agamenon, tendo várias circunstâncias semelhantes a esta, é retirada daqui : E há muito um caso como este relacionado n de idomeneus, um rei dos cretianos, que em seu retorno após a destruição de Troy, estando em uma tempestade, prometeu, caso ele seja salvo, que ele sacrificaria o primeiro ele encontrou-se com os deuses; e como era seu filho, ele se encontrou pela primeira vez, ele o sacrificou; ou, como os outros dizem, teria feito isso, mas foi impedido pelos cidadãos, e quem nessa conta o dirigiu de seu reino. Mas outros são de opinião que o que Jeftém fez de acordo com o seu voto, que ele calou a filha e a separava da companhia de homens, e o obrigou a viver solteiros todos os seus dias e, portanto, ela dizia a virgindade. Kimchi e Ben Melech dizem, ele construiu uma casa para ela sem a cidade, onde ela habitava sozinha, e não sabia homem; e onde seu pai a apoiou e o obrigou a viver todos os dias; e Abarbinel pensa que os romanistas daqui aprendem a construir seus claustros para colocar suas freiras em; E assim Ben Gersom interpreta este voto dela sendo separado dos homens, e dedicado ao serviço de Deus; e qual é o sentido de muitos intérpretes cristãos. Agora, embora Jefthah não tivesse tal poder sobre sua filha, quanto a obrigá-la à virgindade perpétua, nem seu voto ligá-lo a ele; Para pessoas dedicadas ao Senhor não foram obrigadas a se abster do casamento, nem temos casos de uma vida monástica naqueles tempos, nem entre os judeus a qualquer momento; No entanto, como ele fez algo não certo, o que ele pensou que seu voto o obrigou, seria bastante tentado a pensar, em caridade para ele, o dos dois males que ele fez o mínimo; Pois se ela fosse a morte, deve ser feito pelos magistrados, ou pelos sacerdotes, ou pelo próprio Jeftém; nenhum dos quais é provável:

e ela não conhecia homem ; Nunca se casou, mas viveu e morreu uma virgem: "E foi um costume em Israel"; O Targum adiciona,.

"Que um homem pode não oferecer seu filho ou filha por uma oferta queimada, como Jefté, Gileadite, e não consultou Phinehas o padre; pois ele consultou Phinehas o padre, ele teria redimido ela com um preço; ''.

então jarchi, de acordo com Levítico 27:4 Mas cada um ficou em cima deles, como os judeus dizem; Jeftá sendo um rei não iria a Phinehas, e Phinhas sendo um sumo sacerdote; e o filho de um sumo sacerdote, não iria a um plebeu; e assim, entre os dois, a donzela foi perdida: mas o costume se refere ao que segue.

K antiqu L. 5. C. 7. seita. 10. l bereshit rabba, seita. 60, seguido. 52. 3. Vajikra Rabba, seita. 37. folhar. 176. 4. m de voto jeftê, seita. 12. n alex. ab alex. Genial. Dier. eu. 3. C. 22. SERVIUS em Virgil. Aeida. eu. 3. col. 693. em L. 11. col. 1634. Ó Bereshit Rabba Vajikra, Ut Supra. (l) kohelet midrash, fol. 81. 3.