Levítico 19:19
Comentário Bíblico de John Gill
Você deve manter meus estatutos ,. Aqueles que seguem, e que são de um tipo diferente do que são mencionados pela última vez, de natureza moral, e são plantados no coração, como diz Aben Ezra; são agradavelmente para a lei e a luz da natureza, e parte do trabalho da lei escrita no coração, como o apóstolo chama, Romanos 2:15; Mas os seguintes são de instituição positiva, e dependem da vontade do legislador, as razões das quais não são tão aparentes e manifestas; e, portanto, Jarchi chama-lhes o decreto do rei, que não dá razão para isso; ordenanças e nomeações de um tipo cerimonial, que, embora haja um significado neles, e uma razão para eles, mas não claros e simples:
não deixarás o teu gênero com um tipo diverso ; ou "causar [eles] para o gênero" e para o gado, geralmente não são de si mesmos gênero com um tipo diverso, a menos que seja dirigido e solicitado a ele, como macho de um tipo com uma fêmea de outra; Por exemplo, um cavalo com uma bunda, ou ele cu com uma égua, e até mesmo criaturas que eram como as outras, ainda de diferentes tipos, não eram misturar juntos; como um lobo e um cachorro, um cão e uma raposa, cabras e roebucks, cabras e ovelhas, um cavalo e uma mula, uma mula e uma bunda, uma bunda e uma bunda selvagem; Pois embora eles sejam como um dos outros, eles são de diferentes tipos f: uma criatura assim gênero não foi proibido de ser usado, como uma mula; e se uma criatura limpa e gênero de limpeza, embora de um tipo diferente, pode ser comido, como maimonides g afirma; Para não a criatura gênero foi ilegal para uso, mas o ato de causar sexo é o que é proibido: o design era preservar a ordem dos seres, e a natureza das criaturas como elas estavam na primeira criação; que pode haver mudança entre eles, ou qualquer coisa tirada ou adicionada ao que Deus fez; não separar o que Deus havia se juntado ou se juntasse o que Deus se separou, o que fazer deve refletir sobre sua sabedoria; Como também, que homens e mulheres, como o Philo H observa, pode se abster de conversas ilegais, de luxúrias e misturas antinaturais; e como Ainsworth pensa, isso era levar Israel à simplicidade e sinceridade da religião, e de todas as partes e doutrinas da lei e do evangelho em seus tipos distintos, como fé e obras, para se misturar que juntos em nossa justificativa antes de Deus proibido; ou melhori para ensinar os santos a não se misturar com os homens do mundo, na conversa do mal, ou em adoração supersticiosa; a que pode ser adicionado, para mostrar que a regeneração espiritual não é parcialmente corruptível e parcialmente de semente incorruptível, nem em parte da vontade do homem, e em parte da vontade de Deus; nem parcialmente do poder do homem, e parcialmente do poder de Deus, mas totalmente do Espírito e Graça de Deus:
tu não transarás o teu campo com semente misturada : ou semente de mergulhadores, como trigo e cevada, e que, segundo os judeus que eu não fui misturado a menos que haver dois grãos de trigo e um de cevada, ou um dos trigo e dois de cevada; ou trigo, e cevada, e centeio: eles também incluem ervas e árvores nessa lei, e fazem um enxerto deles uma mistura proibida; Assim, eles dizem K, eles não entram uma árvore em outra, nem uma erva em outra, nem uma árvore em uma erva, nem uma erva em uma árvore, da qual eles dão exemplos: e há vários tipos de sementes, ervas , raízes e árvores, que são e não são de diversos tipos, e alguns que são iguais e ainda diversificados; porque eles têm um tratado inteiro de coisas parecidas, chamadas de "Ceraim", ou mergulhadores: Quanto ao sentido místico, o "campo" pode representar a Igreja de Deus, que não é um campo aberto, mas fechado, fechado pelo Grace de Deus, e separado dos outros por ele, bem artificial e cultivado pelo Espírito de Deus, e através da palavra e ordenanças, como significa, de que tipo de frutas e flores crescem, e é a propriedade de Cristo; Veja Cântico dos Cânticos 4:12; A semente pode significar a palavra ou doutrina do evangelho, semeado pelos ministros, habilmente e abundantemente, que deve ser puro e não misturado, não contraditório, nem inconsistente, mas toda uma peça; As doutrinas dela, como as das eleições, justificativa, paz, perdão e salvação, devem ser representadas, não em parte das obras e em parte da graça, mas como inteiramente da graça de Deus através de Cristo: ou homens bons e maus Pode ser significado pela semente misturada; Bons homens, que são feitos assim pela graça de Deus, e são a boa semente, ou o bom solo que o recebe, que ouve a palavra, entendo e traga frutas; Homens ruins, como são de princípios e práticas ruins, estes não devem ser misturados em um estado da igreja; Homens ruins não são para serem recebidos nem retidos:
nem uma roupa misturada de linho e lã vêm em cima de ti ; pois, como Josephus L diz, nenhum, mas os sacerdotes foram autorizados a usar uma roupa, e com que a Misnah M concorda; Em que é afirmado, que os sacerdotes não têm outras roupas para ministrar, no santuário, mas de lã e linho; que parece ser uma razão melhor dessa proibição do que o que Maimonides N dá, que era sobre o relato dos sacerdotes idólatros, que costumavam ir vestidos com tal roupa, e um anel de metal em seus dedos: a tradição judaica é, nada é proibido por conta de diversos tipos (i. E. em vestuário) mas lã e linho; A lã de camelos, e lã de ovelha, misturadas, se a maior parte for camelos, é grátis, mas se a maior parte é a lã de ovelha, é proibido, se metade e metade, é proibido; e tão linho e cânhamo misturados juntos; Também que nada é proibido de tal conta, mas o que é girado e o que é: o design disso, a partir do outro, parece ser em geral a cautela contra luxúrias não naturais e misturas impuras, e toda a comunhão de homens bons e maus, e Particularmente contra juntar-se à justiça de Cristo com as obras de homens, no negócio da justificação: a justiça de Cristo é frequentemente comparada a uma peça de roupa, e às vezes a linho, limpo e branco; e a justiça dos homens em trapos imundos, Apocalipse 19:8; que não são de modo a ser montados no referido caso; Tal que acredita em Cristo são justificados pela obediência de um e não de mais, e pela fé nessa obediência e justiça, sem as obras da lei,
E תרביע "Não Fachies Coire", v. eu. Pagninus, Drusius. f misn. Geleim, C. 1. seita. 6. g hilchot geleim, c. 9. seita. 3. h de especial. Perna. P. 784. Eu misn. ut supra, (f) seita. 9. k misn. Celim, C. 1. seita. 7, 8. l antiqu. eu. 4. C. 8. seita. 11. m Celim, C. 9. seita. 1. n Moreh Nevochim, par. 3. C. 37. o misn. ut supra, (k) c. 9. seita. 1. 8.