Números 12:1

e Miriam e Aaron falavam contra Moisés ,. Miriam é mencionado pela primeira vez, porque ela foi a primeira na transgressão, e assim só foi punido; Aaron foi atraído pelo pecado por ela, e ele reconheceu sua culpa e foi perdoado: Deve ser um grande julgamento para Moisés, não só para ser falado pelo povo, como costumava ser, por suas relações próximas, e Estas graciosas pessoas, e preocupadas com ele em liderar e orientando as pessoas através do deserto, Miquéias 6: 4 .

Por causa da mulher etíope, a quem ele se casou, pois ele tinha se casado com uma mulher etíope ; Não é uma rainha da Etiópia, como o Targum de Jonathan; Nem Tharbis, uma filha de um rei da Etiópia, a quem Josphus H diz que se casou, quando foi enviado uma expedição contra os etíopes, enquanto ele estava na corte do faraó; Nem a viúva de um rei etíope que ele se casou depois de sua morte, quando fugiu de faraó em Etiópia, e foi feito um rei lá, como dizem alguns escritores judeus I: Porque não há razão para acreditar que ele era casado antes que ele fosse Midian; Nem foi essa mulher etíope que ele tinha casado desde então, e ultimamente, Zippah estava morto ou divorciado, como alguns gostaram; Mas foi Zipporá, como Aben Ezra, Ben Melech, e assim o Targum de Jerusalém, que a representa não tão verdadeiramente um etíope, mas assim chamado, porque ela era como uma; Na verdade, ela era realmente uma; Não é um nativo da Etiópia, o país dos Abyssines, mas ela era um Cushite, um nativo da Arábia Chusea, em que país Midian era, de onde ela veio; Daí as tendas, de Cushan, e as cortinas de Midian, são faladas juntas, Habacuque 3:7. Agora não foi devido ao casamento de Moisés com ela que eles falaram contra ele, pois isso era um caso transacionado em Midian há alguns anos, que à primeira vista pode parecer ser o caso; nem porque agora ele se divorciou, como Jarci, que talvez não tivesse lhes dado nenhum desconforto; e pelo mesmo motivo, não porque se abstive da conversa com ela, que ele poderia desistir de si mesmo ao serviço de Deus em sua casa, e realizá-lo de uma maneira mais sagrada e fiel, que é o sentimento comum dos escritores judeus : mas sim, como é pensado por outros, por causa de uma suspeita que eles se divertiram, que ela se interessou no caso da escolha dos setenta anciãos, e prevaleceu sobre Moisés para colocar em tais e tais pessoas na lista Ela tinha uma mente para servir; Pelo menos este parece ser o caso, pois o desprazer era contra o próprio Moisés; Eles estavam com raiva dele, porque ele transacionou esse caso sem eles, e escolheu a quem ele satisfez, sem consultá-los; e, portanto, embora se importasse em não atribuir inteiramente a ele, e sua negligência deles, eles o impediram com sua esposa, como se tivesse mais persuadido ele, ou seu irmão através dela significa, para ter um passo como ele.

H Antique. eu. 2. C. 10. seita. 2. Eu dibré hayamim, fol. 7. 2. Shalshalet hakabala, fol. 5. 2. então alguns em aben ezra em loc.