Oséias 9:10

Eu encontrei Israel como uvas no deserto, ... não Jacob ou Israel pessoalmente, com as poucas almas que caíram com ele para o Egito; pois estes morreram no Egito, e nunca devolvido daí, ou entrou no deserto para ser encontrado; nem Israel em um sentido espiritual, os objetos de eleger, redimir e chamar graça; Embora possa ser acomodado para eles, que em seu estado da natureza são como em um deserto, em uma condição deserlânrada, sem esperança, desamparada e desconfortável; Em que o Senhor os encontra, buscando-os por seu filho na redenção, e por seu espírito no chamado efetivo; Quando são como uvas, não em si mesmos, sendo destituídos de todos os bons, e não tendo nada além de pecado e maldade neles; Pois, seja qual for a coisa boa está neles na conversão, não é encontrada, mas colocar lá; Mas o símile pode servir para expressar o grande e imerecentado amor de Deus ao seu povo, que são tão agradáveis ​​a ele como uvas no deserto para um viajante sedento; e em quem ele tem grande deleite e complacência, apesar de toda a sua pecaminosidade e indignidade; e concede a abundância de graça sobre eles e as torna como grupos de uvas de fato; e tais eram muitos dos pais judeus, e que estão aqui pretendidos, até mesmo o povo de Israel trouxe do Egito para o deserto da Arábia, através do qual eles viajaram para Canaã: Aqui o Senhor os encontrou, tomaram notificação e cuidaram deles, forneceu para eles e protegê-los, e lhes deram, muitos tokens de seu amor e afeição; ver Deuteronômio 32:10; E eles eram tão aceitáveis ​​para ele, e ele tomou tanta prazer e prazer neles, como um viajando pelos desertos da Arábia, ou qualquer outro deserto, se alegraria em encontrar uma videira carregada de grupos de uvas. O design desta metáfora não é comparar Israel com uvas, por causa de qualquer bondade neles, e como uma razão da deleite do Senhor neles; Para nem para quantidade nem qualidade eram como eles, sendo poucos, e muito obstinados e rebeldes; Mas estabelecer o grande amor de Deus para eles, e sua delícia e complacência neles; que surgiu e saltou, não de qualquer excelência neles, mas de sua própria vontade e prazer soberanos; ver Deuteronômio 7:6;

Eu vi seus pais como o primeiro maduro na figueira em sua primeira vez; O Senhor olhou para os seus ancestrais quando eles foram resolvidos como um povo, em seu estado civil e da igreja, em seu ser tirado do Egito, com tanto prazer quanto um homem vê o primeiro figo maduro que sua figueira produz depois de plantá-lo, ou O primeiro produz na temporada, a figa rolando duas vezes em um ano; Mas o primeiro é comumente mais desejado, como sendo mais raro e valioso; E tais eram os israelitas ao Senhor em primeiro lugar, Miquéias 7:1. Isso é observado, para agravar sua ingratidão ao Senhor, que logo se descobriu; e sugerir que sua posteridade fosse como elas, que, embora tenham recebido muitos favores do Senhor, como fichas de seu afeto e se deleitam com eles; ainda se comportou de uma maneira mais chocante e vergonhosa para ele:

[Mas] eles foram para Baalpeor: ou "entrou em Baalpeor" a; Cometeu Whoredom com esse ídolo, mesmo no deserto onde o Senhor os encontrou e mostrou tanto respeito a eles; Isso se refere à história em.

Números 25:1. Baalpeor é por alguns interpretados "The Senhor" ou "Deus de abertura": e era chamado, seja de sua abertura sua boca na profecia, como Ainsworth B pensa, como Nebo, um Deus da Babilônia, tinha seu nome da profecia; ou de sua boca aberta, com a qual este ídolo foi figurado, como observa um escritor judeu; cujo adorador levou-o a ser inspirado e abriu a boca para receber o aflatus divino dele: outros interpretam "o Senhor" ou "Deus de nudez"; Porque seus adoradores expostos a ele seus posteriores de maneira vergonhosa, e até mesmo aquelas partes que devem ser cobertas; E esta é a sensação da maioria dos escritores judeus. Assim, no Jerusalem Talmud D, a adoração de Peor é representada da mesma maneira, e como mais imunda e obscena, como é por Jarchi e, que parece ter levado sua conta a partir daí; e até mesmo Maimonides f diz que era uma coisa conhecida que a adoração de Peor era descoberta da nudez; E isso ele faz para ser a razão pela qual Deus ordenou aos sacerdotes para se tornarem calções para cobrir sua nudez no momento do serviço, e por que eles podem não subir ao altar por escamas, que sua nudez não poderia ser descoberta; Em suma, eles levaram este peor para não ser outro que uma príposta; E nisso eles são seguidos por muitos cristãos, particularmente por Jerom neste lugar, que observa que Baalpeor é o deus dos moabitas, a quem podemos chamar de priapo; E assim, Isidore G diz, houve um ídolo em Moab, chamado Baal, no Monte Fegor, a quem é a priapus, o Deus dos Jardins; Mas Selden H rejeita essa noção e sustenta que peor é o nome de uma montanha, da qual Isidore, apenas mencionado, fala; ver Números 23:28; onde Baal foi adorado, e assim foi chamado de baalpeor; Como Jupiter Olympius, Capitolinus, c. é assim chamado das montanhas do Olympus, Capitolinus, c. Onde as honras divinas são pagas a ele ou então o nome de um homem, de uma grande pessoa em alta estima, que foi deificado pelos moabitas e adorado por eles depois de sua morte e assim Baalpeor pode ser o mesmo que "Lord Peor"; E parece mais provável que peor seja o nome de um homem, pelo menos de um ídolo, já que lemos de Bethpeor, ou o Templo de Peor, em Deuteronômio 34:6;

e se separaram até a vergonha; Eles se separaram de Deus e de sua adoração, e se juntaram a esse ídolo vergonhoso, e adoravam, pensou em muitos, como antes observado, para ser a príposta dos gentios, em cujo adoração é usada a maior de obscenidades, não ser nomeado: para que este epíteto da vergonha seja com grande propriedade dado e agrava o pecado de Israel, que tal povo deveria ser culpado de tais práticas imundas; Embora Baal, sem supondo que ele seja uma príposta, pode ser chamado de "vergonha", para Baal e Bosheth, o que significa vergonha, são algumas vezes colocadas umas às outras; Então Jerubbaal, a saber, Gideon, é chamado Jerubbesheth, Juízes 8:35; e Eshbaal aparece claramente para ser o mesmo filho de Saul, cujo nome era Ishbosheth, 1 Crônicas 8:33; e Meribbaal é claramente o mesmo com Mefibosheth 1 Crônicas 8:34; Sim, pode-se observar que os profetas do Baal são chamados, na versão de Septuagint de 1 Reis 18:25;

προφητας της αισχυνης, "os profetas dessa vergonha"; todo ídolo, e toda idolatria sendo vergonhosa e a causa da vergonha, mais cedo ou mais tarde, para seus adoradores; Especialmente quando as coisas obscenas foram feitas em seus ritos religiosos, como estavam em muitos dos pagãos nos quais os judeus os seguiram; Veja Jeremias 3:24;

e [suas] abominações eram de acordo como amavam: ou "como as amavam", as filhas de Moabe; pois foi através de seu amor impuro deles que eles foram atraídos nessas abominações, ou para adorar ídolos, que muitas vezes são chamados de abominações; Ou, como Joseph Kimchi lê as palavras, e dá o sentido deles, "e eles eram abominações como eu os amava"; isto é, de acordo com a medida do amor com que eu os amava, então eles eram abominações nos meus olhos; Eles eram tão detestáveis ​​agora como eram amados antes.

A המה באו "Ingressi sunt", Pagninus, Montanus, Calvin, Drusius. B anotações em dormentes. xxv. 3. C Racenatensis em Capito, Apud Drusium no LOC. D T. Hieros. Sinédrio, fol. 28. 4. E Embora em Dormb. xxv. 3. f Moreh Nevochim, par. 3. c. 45. p. 477. G Origem. eu. 8. c. 11. p. 70. H de DIS Syris, Syntagma 1. c. 5. p. 162, 163. Veja Sanchoniatho de Cumberland, p. 73, c.