Provérbios 18:1

Através do desejo, um homem se separou, procure, .... ou, "um homem separado busca o desejo" G; seu próprio desejo, vontade e prazer. Isso é para ser entendido em um bom sentido, de um que tenha um desejo real e saudável depois de sabedoria e conhecimento sonoros, e procura no uso de todos os meios adequados para alcançá-lo; e para que ele se separa do mundo e do negócio disso, e se aposenta para seu estudo, e desiste de ler, meditação e oração; ou vai para o exterior em busca disso, como aben ezra: ou de um homem vaidoso que afeta a singularidade; E quem, através de um desejo de gratificar essa luxúria, se separa, não só de Deus, como Jarchi interpreta, perseguindo sua má imaginação e a luxúria de seu coração; e de seus amigos, como as versões de Septuagint e Árabe; Mas de todos os homens, como os judeus, que "por favor não Deus, e são contrários a todos os homens"; Então, esse homem se põe para desprezar e contradizer os sentimentos e opiniões dos outros, e para montar sua própria em oposição a eles. Isso é verdade aos fariseus entre os judeus, que tinham seu nome de se separar de todos os outros, tendo uma alta opinião sobre sua própria sabedoria e santificar; e também dos gnósticos entre os cristãos, que se gabavam de seus conhecimentos e se separaram das assembléias cristãs; e foram sensuais, não tendo o espírito, sendo invadido com sua mente carnal;

[e] intermediário com toda a sabedoria; O homem que é desejoso de ser verdadeiramente sábio e sabendo que agravam em toda a sabedoria, todo ramo do conhecimento útil; teria prazer em aprender algo de cada arte e ciência digno de consideração; e ele faz uso de todos os meios de melhorar a si mesmo; e cobiçar a empresa e conversa de homens de sabedoria e conhecimento, que ele pode alcançar mais; Ele se mistura com homens de sabedoria, como Aben Ezra interpreta e anda e conversa com eles. Ou se isso é para ser entendido de uma pessoa gloriosa, o sentido é "ele intermediário" ou "se misturar com todos os negócios" H, como pode ser renderizado; Ele se empurra para os assuntos que não dizem respeito a ele e passarão seu julgamento sobre coisas que ele não tem nada a ver; Ou ele monopoliza todo o conhecimento para si mesmo, e não permitirá que nenhum outro tenha qualquer ação com ele. Jarchi interpreta esta cláusula assim,.

"Entre os homens sábios, sua reprovação será manifesta;".

E observa que seus rabinos explicam-o de lote se separando de Abraão, seguindo os desejos de seu coração: mas R. Saadiah Gaon interpreta melhor de um apóstata da religião; que objetos para tudo sólido e substancial, de maneira estranha e contenciosa; e "mostra os dentes" eu nisso, como Schultens, do uso da palavra árabe, torna-a.

g assim o targum. h בכל תושיה יתגלע "Imiscet se Omni Negocio", Munster; "Omnibus Quae Sunt Immiscet se", Junius Tremélio. Eu "et em Omne Solidum Dentings Destingei", Schultens.