Provérbios 30:19

O caminho de uma águia no ar, e assim de qualquer outro pássaro; Mas isso é mencionado, porque voa mais rápido, e sobe mais alto: mas a maneira pela qual ela não é conhecida, nem pode ser vista com o olho; Ele corta o ar e passa através dele, mas não deixa pista atrás dele que pode ser apontado, e pode-se dizer, é assim que a águia levou e voou para o céu fora de vista;

o caminho de uma serpente em uma rocha; uma rocha dura lisa; E maravilhoso é que isso deve subir sem pernas; E onde não deixa nenhuma impressão, sem passos pelos quais ele pode ser rastreado, como pode em lugares suaves e arenosos;

o caminho de um navio no meio do mar; É maravilhoso que tal embarcação deve ser apoiado no mar; que deve resistir às tempestades e tempestades dele; que deve ser direcionado pelo oceano sem trilhos para países distantes; e, particularmente, embora faça sulcos nas águas e divida as ondas; No entanto, estes rapidamente fecham novamente, e não há caminho para ser visto em que vai; Não há estrada batida feita por ele, nem pelo vasto número que avança da mesma maneira, que um homem pode ver com os olhos ou seguir;

e o caminho de um homem com uma empregada; ou "para uma empregada" x; As muitas formas e métodos personificantes que ele usa para entrar em sua companhia, que é mantido recluso; e transmitir os sentimentos e afeições de seu coração a ela, para ganhar seu amor com ele e obtê-la de maneira honrosa de casamento; ou para chamariz e enganá-la, e atrair-a em abrangentes impuros e ilegais: pode projetar a maneira privada e secreta de comprometer a fornicação com ela; Que sentido parece ser confirmado por Provérbios 30:20. Alguns dos antigos, particularmente Ambrose Y, interpretou todo esse verso de Cristo: "O caminho de uma águia no ar", de sua ascensão ao céu, com os homens sua presa, tirada das mandíbulas do inimigo; e que é tal como está além da compreensão dos homens, que uma de tão grande majestade deve concordar de cair do céu, ou subir para lá: "O caminho de uma serpente sobre uma rocha" ele entende as tentações de Satanás, o velho serpente, com a qual ele atacou a Cristo, a rocha; mas poderia imprimir nenhum passo de sua malícia e maldade sobre ele; Não conseguia encontrar nada nele para trabalhar, nem deixar qualquer sinal atrás dele, como sobre Adão: "O caminho de um navio no meio do mar" ele interpreta da igreja; Que apanhado com tempestades e tempestades de perseguição e falsa doutrina, mas não pode sofrer naufrágio, sendo Cristo: e a última cláusula que ele torna como a versão latina da vulgata, "e o caminho de um homem na juventude"; Que ele explica das jornadas que Cristo tomou, e os modos de virtude que ele perseguiam, fazer o bem para os corpos e almas dos homens, que são tantos que não devem ser numerados. Mas pode ser melhor interpretado da maravilhosa encarnação de Cristo, sua concepção e nascimento de uma virgem; que era uma coisa nova e inédita, e o modo e maneira de ser bastante inescrutável e mais difícil e difícil de ser entendido do que qualquer um dos restos; porque as palavras podem ser renderizadas, "o modo de um homem em uma empregada" ou "virgem"; isto é, a concepção de Geber, o poderoso homem, na Virgem; Veja Jeremias 31:22. Gussetius Z dá ao sentido místico do todo, como se referindo à ascensão de Cristo; sua saindo do túmulo pedregoso; sua conversa entre as pessoas, como as ondas tumultuas; e sua encarnação de uma virgem.

X בעלמה "ad virinem", Glassius, Gejerus, Noldius, p. 144. No. 678. Y de Salomone, c. 2, 3, 4, 5. Z EBR. Comente. p. 195.