Provérbios 30:8
Comentário Bíblico de John Gill
Remova longe de mim vaidade e mentiras, ... Este é o primeiro pedido "primeiro", a ser preservado do pecado, em geral; que é uma coisa vãs, mentirosa e enganosa; prazer promissor, lucro, liberdade e impunidade, que não dá. Agur deseja ter pensamentos vaidosos removidos de sua mente, palavras vãs de sua boca e ações vãs de sua vida e conversa; Ter seus olhos virados de vendo a vaidade e os pés de andar nele; e suas afetas retiradas das coisas vãs do mundo, as luxúrias, prazeres, lucros e honras disso; bem como ser mantido de todos os erros e falsas doutrinas, que são mentiras em hipocrisia; Com o que os homens que estão à espera para enganar, se fosse possível, enganar os próprios eleitos: Agur consciente de sua própria fraqueza, e propensão ao mal, desejos, o Senhor não o levaria a tentação, mas a libertou de todo o mal, doutrinal e prática. Alguns entendem isso do perdão do pecado; que às vezes é expresso por uma colocação ou removê-lo, 2 Samuel 7:13.
Não me dê nem pobreza nem riquezas; Este é o pedido "Segundo", não ser extremamente pobre nem rico demais; Mas estar em um estado médio entre os dois, nem ricos nem pobres; Que Horace B chama a média dourada, e que Agur sabiamente julgou ser o estado mais feliz; mais livre de cuidados, menos passível de tentação, e a melhor situação para servir ao Senhor em: Um desejo foi feito por Theognis C, eu não gosto de ser rico,.
"Não deseje isso; mas viver um pouco, não ter mal".
tão marcial d. Ambas as riquezas e a pobreza são de Deus; Os homens são ricos ou pobres, como o Senhor agrada; Ele sofre pobreza em alguns, e dá riquezas aos outros: Agur deprecia ambos, como tendo seus separados, peculiares, armadilhas e tentações; Embora, sem dúvida, este pedido foi feito com a submissão à vontade de Deus; e não considerando qualquer um deles como males em si mesmos, mas como eles podem ser assistidos com más conseqüências, e o que é o próximo a ser mais elegível;
Alimente-me com comida conveniente para mim; não apenas o que foi agradável ao seu paladar, adequado à sua constituição, e suficiente para a natureza; Nem por ele pessoalmente, mas para sua família também; E o que era apropriado e adequado para a condição e circunstâncias em que ele era, e para a classificação e qualidade que ele realizou, seja em uma capacidade mais privada ou mais pública. Alguns tornam isso, "a comida do meu subsídio" e; O que é alocado e nomeado para mim Parece ser o mesmo que trabalho chama de sua "comida necessária", e Cristo "Nosso pão diário": é preciso em comida e traiment, que tendo, os homens devem ser contentes; Vejo.
Jó 23:12. A alusão parece ser a medida declarada de alimentos permitidos aos servos até o dia, ou pouco ao mês, chamado "Demensum", e que era pequeno e escassoso F; ainda com este agur pode ser contente.
b camin. eu. 2. Ode 10. v. 5. C sententiae, v. 1151, 1152. D "Nunquam Divitias deos Rogavi, Contentus Modicis, Meoque Laetus; Paupertas, Veniam Dabis, Recede", Epigr. eu. 4. EP. 65. E לחם חי "Panem Statuti Mei", Montanus; "Demensi Mei", versão da Tigurine, Junius Tremélio, Piscator, Mercerus, Coccius, Michaelis, Schultens. f vid. Juvenal. Sentado. 14. v. 126. Não. em ibid.