Provérbios 30:2

Certamente sou mais brutante do que [qualquer] homem, ... "Todo homem é [torne-se] brutânico em seu conhecimento"; O homem em seu estado original era uma criatura conhecida, mas o pecador perdeu seu conhecimento, e "tornou-se como as feras que perecem"; Por isso, lemos sobre o "Bruzinho entre as pessoas": Mas Agur pensou em si mesmo não apenas brutal entre o resto, mas mais brutal do que qualquer. Então, Platão o diz de algumas almas vivendo na terra, que são θηριωδεις, de natureza brutal; Veja Jeremias 10:14. Ou eu acho que as palavras podem ser renderizadas: "Um bruto [am] que [sim] do que um homem" P; tem mais do bruto do que do homem, especialmente à vista e presença de Deus; uma besta muito antes dele, ou em comparação de outros homens sábios, sagrados e bons; ou com relação ao conhecimento das coisas espirituais, divinas e celestiais, Salmos 73:22; ou "um bruto [foi] de [a hora]", ou "[desde que eu era] um homem" Q; Assim que nasceu, nascendo em pecado, e como o Colt de um burro selvagem, Jó 11:12;

e não tem a compreensão de um homem; ou "de Adão" r; que foi feito após a imagem de Deus, que consistia em conhecimento, bem como santidade; quem sabia muito de Deus, sua natureza, perfeições e pessoas; das criaturas e as obras de suas mãos e de todas as coisas na natureza; Mas afetando mais conhecimento do que ele deveria perder em uma grande medida o que ele tinha, e trouxe sua posteridade e deixou-os em um estado de cegueira e ignorância, um de cujos filhos agur era: ou seu significado é que ele não tinha o entendimento , como não de Adão em inocência, e de profetas e outros eminentes homens de Deus, então não dos homens comuns daqueles que tinham, menor parte do conhecimento das coisas divinas. Aben Ezra, que leva Ithiel e Ucal para ser estudiosos ou companheiros de Agur, supõe, que lhe fizeram perguntas sobre o ser divino, a natureza e as perfeições, às quais ele responde nessa tensão; mostrando sua insuficiência para dar-lhes qualquer instrução ou satisfação em tais assuntos, ou ao discurso sobre tais sujeitos sublimes: ou melhor, sua visão era mostrar a cegueira e ignorância da natureza humana em relação às coisas divinas que ele estava prestes a tratar; e particularmente observar, que o conhecimento de um salvador e a salvação por ele não eram da natureza, e atingível por isso; E que um homem deve primeiro conhecer a si mesmo, sua própria loucura e ignorância, antes que ele possa ter qualquer conhecimento verdadeiro de Ithel e Ucal, o poderoso Salvador e Redentor; da necessidade dele e de interesse nele. Alguns acham que sua visão é provar que suas palavras, sua profecia, ou o que ele estava prestes a dizer, ou disse, deve estar inteiramente para a inspiração divina; desde que ele era de si mesmo; e sem uma revelação divina, muito cega, escura e ignorante; Não poderia estar devido a qualquer sagacidade natural dele, que era mais brutal que qualquer nem qualquer conhecimento adquirido, ou a instrução dos homens, já que ele não tinha, como segue; E assim, com o qual as palavras começam, podem ser renderizadas "por" ou "porque" s, como costuma ser ", pois sou mais brutal, do que qualquer homem", c.

o da perna. eu. 10. P, 959. P מאיש "Bardus Sum Prae Viro", Mercerus "Brutus Ego Praeir", Coccius, Schultens. Q "Nam Brutus Sum ex quo vir soma", Junius Tremélio, tão cartwright. r "NEC EST MIHI intelligentia Adami", Cartwright. S כי "nam", Junius Tremellius "Quia", Pagninus, Montanus "Quoniam", Michaelis.