Provérbios 31:7

Deixe-o beber, esqueça sua pobreza, que tem sido muito pressionando sobre ele e afligindo-lhe; Deixe-o beber até que ele seja alegre e esquece que ele é um homem pobre; No entanto, até agora esquece de não ser incomodado sobre isso, e ter pensamentos ansiosos como ele deve ter comida e reaiment k;

e lembre-se de sua miséria, não mais; a angústia de sua mente por causa de suas circunstâncias estreitas; ou "seu trabalho" l, como pode ser renderizado; Assim, as versões de Septuagint e Árabe, o trabalho de seu corpo, as dores que ele toma para obter um pouco de comida para si e para a família. O Targum é,.

"E lembre-se de suas roupas rasgadas, não mais;

seus trapos, uma parte de sua pobreza. Tal Virtude Wine pode ter para o presente para dissipar o cuidado, do que se diz que nada pode ser melhor m; e induzir um esquecimento de miséria, pobreza e de outros problemas. Assim, o vinho misto Helena deu a Telémachus, chamado Nepenthe, que quando bêbado, tinha tal efeito de remover a tristeza e trazer o esquecimento dos males anteriores n; E da qual o Diodorus Siculus O e Plínio P fala a partir de tal uso. Os antigos costumavam chamar Bacchus, o deus do vinho, o filho do esquecimento; Mas Plutarch Q pensou que ele deveria ser chamado de pai disso. Alguns, por aqueles que estão "prontos para perecer", entender malfeitores condenados, apenas vão morrer; e acha que a prática judaica de dar vinho se misturando com mirra ou incenso, ou uma poção estupefando para tal que eles não sejam sensíveis de sua miséria r, como os judeus são supostamente lontais a Cristo, Marcos 15: 23 ; está aterrado nesta passagem; Mas o sentido dado é melhor: o todo pode ser aplicado de maneira espiritual a essas pessoas que se vêem em "perecção", estado e condição; Cujas consciências são carregadas de culpa, cujas almas estão cheias de senso de ira, têm uma visão do pecado, mas não de um salvador; Eis que uma lei quebrada, amaldiçoante, a espada flamejante de justiça se transformando em todos os sentidos, mas nenhuma justiça para responder por eles, nenhuma paz, sem perdão, sem sacrifício de apagamento, mas olhar para si mesmos perdidos e desfeitos: e assim por "corações pesadas". ; Tenha um espírito de peso neles, um peso em seus espíritos: uma carga de culpa pesada demais para suportar, para que eles não possam procurar: ou são "amargos na alma"; O pecado é feito amargo para eles, e eles choram amargamente por isso: agora a tal "vinho" de pessoas, em sentido espiritual, deve ser dado; O Evangelho, que é o melhor vinho, que, desce docemente, deve ser pregado para eles; Eles devem ser informados do amor de Deus e Cristo a pobres pecadores, o que é melhor que o vinho; e as bênçãos da graça devem ser fixadas diante deles, como paz, perdão, justiça e vida eterna, por Cristo, o leite e o vinho para serem sem dinheiro e sem preço; destes devem beber, ou participar de fé, livremente, em grande parte e satisfação total; Por meio dos quais eles vão "esquecer" sua "pobreza" espiritual, e considerar-se como possuídas das riquezas da graça, tão ricas em fé e herdeiros de um reino; E assim lembre-se de mais sua propriedade miserável por natureza, e a angústia de suas almas na visão disso; A menos que seja ampliar e adore as riquezas da graça de Deus em sua libertação.

K "Tunc Dolor A Curae Rugaqae Frontis Abit", Ovídio. de Arte Amandi, l. 1. L עמלו "laboris sui", Pagninus, Montanus. M Cyprius Poeta Apud Suidam em Voce οινος. n Homer. Odyss. 4. v. 220, 221. O Bibliothec. eu. 1. p. 87, 88. P Nat. Hist. eu. 21, c. 21. Q Simposíaco. eu. 7. probl. 5. p. 705. r vid. T. bab. Sinédrio, fol. 43. 1. Bemidbar Rabba, s. 10. fol. 198. 4.