Introdução aos Romanos 11.
O apóstolo que falou do chamado dos gentios, e dado uma sugestão da perversidade dos judeus em menor evangelho, procede neste capítulo a tratar de sua rejeição; Em que ele mostra, que não era universal, embora da maior parte em seu tempo; e que ele confirma por algumas passagens fora do Antigo Testamento e, em seguida, aponta para o final e design de Deus no lançamento deles; e exorta os gentios a não insultá-los, mas aprender a ser humilde e cauteloso pelo que foi feito a eles; e prediz a conversão dos judeus no último dia, que será geral, para que sua rejeição não seja final; e resolve toda a dispensação de Deus, tanto no que diz respeito aos judeus e gentios, na sabedoria insuficiente e na vontade soberana de Deus: ele começa com uma objeção que ele viu seria feito sobre o que ele havia dito, relativo ao chamado dos gentios, e A incredulidade dos judeus, que então Deus tinha lança totalmente o povo, Romanos 11: 1 , às quais ele responde com um "Deus proíbe", por meio de detestação; e ao instancar em si mesmo, que era do povo dos judeus, e ainda foi chamado; e, ao distinguir entre alguns e outros entre eles: havia alguns que eram conhecidos, amados, e escolhidos de Deus de eternos: estes não foram elogiados, mas outros que não eram conhecidos, Romanos 11: 2 a>, e então ele ilustra o presente caso dos judeus observando como estava com eles nos tempos de Elias; Quem apaixonado por sua apostasia e crueldade, e imaginou que não havia nenhum sobrando, mas que adorava o verdadeiro Deus, mas havia sete mil, preservados da idolatria de Baal, Romanos 11: 2 e assim o apóstolo observa que era agora,.
Romanos 11:5, houve um pequeno número a quem Deus de sua graça livre havia escolhido, e reservado para si mesmo, e assim não foram todos lançados, como a objeção sugeriu; e tendo chamado essa escolha uma eleição da graça, ele argumenta a contrariedade e inconsistência da graça e trabalha neste caso, Romanos 11:6 e desde que parecia que havia dois tipos de pessoas entre eles, que foram escolhidos e o outro não, por isso, que, embora Israel não obtivesse a justiça que eles procuraram, mas eles foram escolhidos, e assim não foram lançados, quando o resto era, Romanos 11: 7 e que, por isso, deve ser, ou que este deve ser o caso da maior parte dos judeus, que eles devem ser dados à cegueira e dureza do coração, o apóstolo prova alguns testemunhos de Isaías e David, que ele produz,.
Romanos 11:8 Assim, segue uma objeção, que, se é esse o caso, então Deus os nomeou para tropeçar, que eles pudessem cair até mesmo todos eles, e sempre continuaram caídos; A que o apóstolo responde com um "Deus proíbe", como de costume, quando qualquer coisa é objetiva que é abominada; e observando a visão, o evento e a ordem das coisas; mostrando que a queda dos judeus emitiu na salvação dos gentios; e a salvação dos gentios era provocar os judeus para buscar a mesma misericórdia, Romanos 11:11 e, em seguida, segue uma melhoria e ilustração deste fim, ou evento de sua queda, Romanos 11:12, que, se a queda e a diminuição dos judeus fossem os meios de enriquecer os gentios com as riquezas de Cristo e sua graça, que glória deve ser trazida a eles, quando todos deveriam deles serem convertidos e juntam-se a eles! e que a rejeição dos judeus não era nem total nem final, o apóstolo argumenta de seu escritório, mesmo como apóstolo dos gentios, a quem ele se dirige como tal, Romanos 11:13 e de Sua visão e acabam em executar esse escritório, que provocaria os judeus para imitar os gentios, e então salvar alguns deles, Romanos 11:14 e, em seguida, ele se repete em outras palavras, Romanos 11:15 , o argumento que tinha usado em Romanos 11:12 e comprova a futura conversão dos judeus, dos casos de conversão e santificação, que tinha sido, e foram então entre eles; que eram as primícias para o nódulo, e a raiz para os galhos; e foram promessas e fichas de uma conversão geral e santificação deles daqui em diante, Romanos 11:16 , e por ocasião da metáfora da raiz e ramos antes de usados, ele expressa a rejeição dos judeus , pelo quebrando alguns dos galhos, e a recepção dos gentios por sua ingratação em um estado da igreja do evangelho entre os judeus convertidos, desfrutando dos mesmos privilégios com eles, Romanos 11:17 , e como eles eram originalmente de uma oliveira selvagem, e apenas de Grace Participando da raiz e da gordura da boa azeitona do Estado da Igreja do Evangelho, como consistindo primeiro dos judeus, eles não deveriam ser arrogantes e insolentes, e se orgulharam e gabar-se dos judeus, já que eles estavam com eles, e não os judeus para eles,.
Romanos 11:18 e, enquanto uma objeção poderia ser feita, que os judeus foram expulsos, para abrir espaço para os gentios, Romanos 11:19, e, portanto, o deve ser mais merecedor do que o outro; O apóstolo responde a ele, Romanos 11:20 concedendo, que o foi quebrado, ou rejeitado, que o outro pode ser ingresso ou tomado, mas depois era devido à incredulidade Nos judeus que eles foram expulsos, em que os gentios estavam antes da conversão, assim como eles, por isso, era pela fé eles estavam em sua relação de igreja, que era o dom de Deus, e devido à sua graça; de modo que sua entrada e continuação em estado da igreja do evangelho não fosse o efeito do mérito neles; portanto, ele lhes dá esse bom conselho, não se orgulhar e levantado com seus privilégios, como se fossem próprios merecedores, mas temerem o Senhor e sua bondade, de onde surgiram; e sugere que eles deveriam estar tão longe de fazer tal uso da rejeição dos judeus, de que ele deve impulsioná-los a cautela, cuidado e medo; porque eles eram os ramos naturais na oliveira, e se estes não fossem poupados ao se comportar desagradavelmente, eles não devem esperar comer, de outra forma, que eram originalmente da oliveira selvagem, deveriam agir indignos dos privilégios que gostaram, = 19> Romanos 11:21 Portanto, o apóstolo recomenda a sua séria consideração a gravidade de Deus no elenco dos judeus, e sua bondade em tomar neles, os gentios; e ameaça-os com o corte, deveriam ligeiramente, negligenciar ou usar abusar da bondade de Deus para eles em sua casa e ordenanças, Romanos 11:22, e por outro lado, uma intimação é Dado que os judeus, embora quebrados sejam enxertados novamente, se a incredulidade deles descontinuar, e a fé em Cristo lhe demorou, o que não era impossível com Deus; Ele é capaz de remover sua incredulidade, dar-lhes fé e restabelá-los em uma relação de igreja,.
Romanos 11:23 e, como é, sem dúvida, ele pode fazê-lo, parece muito provável que ele vá; que pode ser argumentado do ingratante dos gentios, que eram como a oliveira, selvagem por natureza; foram cortados a partir daí, e, ao contrário da natureza, enxertados na boa oliveira; portanto, por um argumento do menor para maior, muito mais pode ser pensado, que os judeus, os galhos naturais, a do próprio tempo de Deus, seriam enxertados em seu antigo estado da igreja, alguns de seus ancestrais estavam em, Romanos 11:24, sim, o apóstolo argumenta a certeza de sua conversão, e a reintegração na Igreja do Evangelho, desde o desenho da providência na cegueira, em parte a acontecer; que não pretendia sempre continuar, apenas até que todos os eleitos de Deus estejam reunidos entre os gentios; e este mistério de providência e graça, ele pensou em se encaixar para familiarizar os gentios, para que eles deveriam ser conceitos por si mesmos, como se parecessem apenas o favor de Deus, e mereciam isso, ao desprezo dos judeus, Romanos 11:25, Além disso, o apóstolo afirma que todo o Israel será salvo,.
Romanos 11:26 , que é deduzido, que é, consequentemente, do que ele havia dito, e que ele prova por uma passagem, fora de Isaías 59:20 e por É uma parte principal da aliança, que Deus fez com eles, que ele não irá quebrar, mas será cumprido; Quando ele os tornará sensato de seus pecados, e os tirá-los pela aplicação de sua graça de perdoação, Romanos 11:27 e, enquanto a inimizade implacável dos judeus a Cristo e seu evangelho poderiam Seja objetado a um procedimento tão gracioso de Deus em relação a eles, o apóstolo remove a objeção, concedendo que eram inimigos para o evangelho por causa dos gentios, a quem foi pregado; Mas então havia um povo escolhido entre eles, que eram amados de Deus; que seria manifestado, por causa do juramento e promessa feita aos seus pais, Romanos 11:28, portanto, como os propósitos, promessas e aliança de Deus são imutáveis, então os dons de Sua graça, e o chamado de seu povo incluído neles, são certos e irrevogáveis, Romanos 11:29 , e assim o chamado dos judeus, e os presentes de sua graça projetados para eles , que é outra prova de seu chamado e conversão; e que é mais discutido, e tornou mais provável e certa, comparando o caso dos judeus e gentios juntos; Quanto aos gentios, eles eram anteriormente infiéis e obtiveram misericórdia, através da incredulidade dos judeus, Romanos 11:30, portanto, discutindo do menos provável daquilo que é mais, os judeus, Embora para os presentes incrédulos, mas pode ser pensado, que através da misericórdia os gentios haviam recebido, eles algum tempo ou outros seriam provocados para buscar, e assim obter a mesma misericórdia,.
Romanos 11:31 e o contrário, isso pode ser dado e recebido, não só porque ambos estão em estado de incredulidade, mas o fim e design de Deus em conclusões nele foram ter misericórdia em cada um deles, Romanos 11:32 , que dispensação de Deus tanto para um e para o outro por turnos, de diferentes maneiras, era tão incrível e inexplicável ao apóstolo que ele sai em admiração na sabedoria e conhecimento de Deus: que eram tão abundantes, que eles não podiam ser pesquisados, concebidos e expressos, Romanos 11:33 , as razões dos quais ficou em seu próprio seio, e só são conhecidos por si mesmo ninguém tendo conhecido sua mente, ou foi seu conselheiro, Romanos 11:34, nem é obrigado a dar uma conta de sua conta assuntos e as razões do seu processo, para qualquer de suas criaturas; Ele não é grato a eles por qualquer coisa, nem faz qualquer injustiça a qualquer um deles, por mais queas passos que ele toma em providência e graça; Deixar que aparecer, e a recompensa será feita, Romanos 11:35, tudo deve ser resolvido em sua vontade e prazer soberanos, e então a escolha de alguns, e deixando os outros, de rejeitar os judeus e recebendo os gentios, e também o de chamar os judeus novamente; Como é razoável tudo deve, como todas as coisas são dele, através dele, e para ele, Romanos 11:36 , e então toda a glória é devida a ele, e aqui termina a parte doutrinal desta epístola.
