Introdução aos Romanos 4.
O apóstolo, no capítulo anterior, provou que não há justificativa diante de Deus pelos trabalhos da lei, em parte do Estado depravado e da condição de que todos os homens estejam por natureza, tanto judeus quanto gentios; E, em parte, da natureza da própria lei, que descobre o pecado, os homens para isso, e condenam isso e pronunciam culpados diante de Deus por isso; Como também mostrando, que é por outra justiça, que ele descreve, que os homens são justificados à vista de Deus; prossegue nisso para confirmar o mesmo por um exemplo; e aquilo que ele mancha é o mais apropriado e pertinente que ele poderia ter pensado, a saber, o de Abraão, o pai dos judeus, Romanos 4: 1 , por qualquer maneira que ele era Justificado, seus filhos certamente não podiam imaginar, mas deve ser o caminho certo, nem devem procurar outro: agora que Abraão não foi justificado por obras, ele prova Romanos 4: 2 , de um absurdo seguindo sobre isso, que ele teria apenas razão para glória; Considerando que nenhum homem deve gloriar diante de Deus, mas apenas no Senhor: e por uma passagem das Escrituras, Romanos 4: 3 , a que ele apela, ele faz com que pareça que ele era justificado pela fé, porque diz, sua fé foi contada para a justiça. Este caso de contabilidade para outro para a justiça, é ilustrado por dois tipos de pessoas, que têm coisas diferentes contabilizadas a elas e de uma maneira diferente; Para o trabalhador, a recompensa é considerada de dívida, e não da graça, Romanos 4:4, mas para o crente que não funciona, sua fé, como era Abraão, é contada para a justiça; De onde se segue, que não o trabalhador é justificado por suas obras, mas o crente pela justiça da fé; e isso é confirmado por um testemunho de David em Salmos 32:1, pelo qual o apóstolo prova a imputação da justiça sem obras, na qual a felicidade dos homens consiste, Romanos 4:6 e mostra, que essa felicidade não pertence apenas a pessoas circuncidadas, mas para o incircunciso também; e, portanto, não é por circuncisão, mas pela fé, Romanos 4:9 e que ele prova observando o tempo em que a fé foi considerada a Abraão pela justiça; Não quando ele foi circuncidado, mas antes, Romanos 4:10 , o uso de qual circuncisão para ele era assegurá-lo, que deveria ser o pai de gentios incircuncisos que acreditavam: a quem a justiça deve ser imputado, quanto a ele quando ele era incircunciso, Romanos 4:11 , que são descritos por sua imitação de sua fé, que ele tinha, e exerceu antes de sua circuncisão, Romanos 4:12 . E isso leva a um novo argumento, provando justificativa para ser pela fé, e não pelos trabalhos da lei, uma vez que a promessa feita a Abraão, e sua semente, não era através da lei, mas a justiça da fé; e, conseqüentemente, tanto a sua e sua justificação não eram por aquele, mas pelo outro, Romanos 4:13 , ou, se caso contrário, tanto a fidelidade de Deus, quanto a fé de seu povo, seria vazio, e a promessa de graça de nenhum efeito, Romanos 4:14. E isso ainda é mais argumentado do efeito da lei que trabalham a ira, que, se a justificação fosse por ela, nunca faria, Romanos 4:15. A sabedoria e a bondade de Deus em dar fé, e não funciona, uma preocupação na justificação, são observadas, Romanos 4:16, por que parece ser de graça livre, fé apenas sendo um destinatário e o que dá toda a glória a Deus; e também a promessa de vida eterna através da justificação por graça livre se certa de toda a semente espiritual; que são distribuídos em dois tipos, os judeus crentes sob a dispensação legal, e os gentios crentes, sob a dispensação do evangelho; de ambos os quais Abraão era pai; que é confirmado por um testemunho de Gênesis 17:4, cuja fé é descrita pelo objeto, o Deus onipotente que acelera os mortos, e chama as coisas que não são, como se não fossem eram, Romanos 4:17 e pela natureza, Romanos 4:18 , acreditando na esperança contra a esperança, descansando sobre a promessa de Deus; e pela força dele, não sendo enfraquecida considerando, seja seu próprio caso, ou a de sua esposa, Romanos 4:19, e estava tão longe de ser escalonado pela incredulidade Essas coisas, que era forte em exercício, glorificando Deus, o objeto disso, Romanos 4:20 , Nay, subiu até uma certeza, uma garantia completa, Romanos 4:21, sendo construído sobre o poder de um Deus promissor; Assim, como antes observado, sua fé foi considerada para ele pela justiça, Romanos 4:22, e agora da mesma forma que ele era justificado, todos os seus filhos, sua semente espiritual, são justificadas Sejam eles judeus ou gentios; Para o que é dito sobre a imputação da justiça da fé para ele, não diz respeito a ele apenas, Romanos 4:23, mas todos os verdadeiros crentes também; cuja fé é descrita pelo objeto disso, ele que levantou Cristo dos mortos, isto é, Deus o Pai, Romanos 4:24 , que é suposto por esteve morto, e é representado como o Senhor e Salvador de Seu Povo; e de quem é dado uma outra conta, Romanos 4:25 , como sendo entregue nas mãos dos homens, da justiça e da morte, pelos pecados de seu povo, que ele assumiu ele, e aborrece e fez satisfação, e como sendo levantado novamente por sua justificativa; de modo que isso é um benefício devido não às obras dos homens, mas para o que Cristo fez e sofreu na sala e devolta seu povo; que é o que o apóstolo destinou trazer esse ponto para; os abençoados efeitos e conseqüências dos quais ele se relaciona no próximo capítulo.
