Romanos 11:33

O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria e conhecimento de Deus,. Estas palavras são o epílogo, ou a conclusão da parte doutrinal desta epístola e se relacionam com o que é dito em todo o seu até agora; Particularmente às doutrinas da salvação por Cristo, justificativa por sua justiça, predestinação, o chamado dos gentios, a rejeição dos judeus e sua restauração no último dia; sobre o qual, o apóstolo se rompe para esta exclamação patética; O design cujo é para mostrar, quanto da sabedoria e conhecimento de Deus é exibido nessas doutrinas e como uma parte pequena é conhecida pelo melhor dos homens e, portanto, não deveria ser desacalada e objetou, Por causa de algumas dificuldades participando deles, mas a ser recebido no testemunho da revelação divina: e se houvesse uma profundidade nessas coisas insuficientes e passado descobrindo por um homem tão grande como o apóstolo, que tinham revelação de tais conhecimentos nos mistérios da graça, e que haviam sido preso ao terceiro céu, e ouviu as coisas inequitenciáveis, quanto menos é ser fathomed por outros, e, portanto, ficar em silêncio: por "sabedoria e conhecimento de Deus", um e o mesmo coisa é feita; e design não tanto as perfeições da natureza divina, que são infinitas e insuficientes, cuja compreensão é alta demais para criaturas, e não ser alcançada por eles; Nem a exibição deles nas obras de criação e providência, na qual existem casos mais gloriosos e surpreendentes; Mas sim os efeitos deles, os conselhos e decretos de Deus; que são tão sabiamente formados e colocados, como não para falhar em sua realização, ou estar frustrados do fim; e as doutrinas da graça relacionadas a eles, em que são tesouros, riquezas, isto é, uma abundância de sabedoria e conhecimento; e uma profundidade, para não ser alcançado para o fundo, neste estado imperfeito, e em que o conhecimento e a sabedoria de Deus são maravilhosamente exibidos: assim na doutrina da redenção e da salvação por Cristo, em que Deus abundou em toda a sabedoria e prudência; Na pessoa fixada para ser o Salvador, seu próprio filho; Quem pela suposição da natureza humana, ser Deus e o homem em uma pessoa, estava muito apto e próprio ser um mediador entre Deus e o homem, para transacionar o caso da salvação; Foram qualificada em todos os sentidos, e capaz de fazê-lo: assim da mesma forma que é realizado, sendo feito de uma forma que glorifica todas as perfeições divinas; em que os direitos da justiça de Deus e a honra de sua santidade são garantidos, assim como seu amor, graça e misericórdia, exibidos; Em que Satanás é mais mortificado, o pecado condenado e o pecador salvou; e também nas pessoas, os assuntos, os pecadores ímpios, os inimigos, o chefe dos pecadores, pelo que a graça de Deus é a mais ilustrada, e toda se gabando da criatura excluída. A sabedoria de Deus aparece manifestamente, na doutrina da justificativa de um pecador; que, embora prossegue da graça, ainda no pé de resgate e satisfação, de uma forma de justiça estrita; de modo que Deus é justo, enquanto ele é o justificador; É de pessoas ímpias e sem justiça em si mesmos, e ainda por uma justiça perfeita e completa, responsável por todas as demandas de direito e justiça; e a graça da fé é sabiamente fazia o destinatário dessa bênção, que poderia parecer ser de graça livre, e não de obras, e que os justificados podem ter paz, alegria e conforto sólidos,. A doutrina da predestinação é cheia da sabedoria e do conhecimento de Deus; Sua escolha de alguns para a vida eterna em seu filho, através da santificação do Espírito, e crença da verdade, para a glorificação de sua graça e misericórdia, de uma forma de justiça; e seu passando por outros, deixando-os para si mesmos, e em seus pecados, justamente para perecer por eles, para a glorificação de sua justiça, são atos da mais alta sabedoria, e feito de acordo com o conselho de sua vontade. A conta apenas dada do chamado dos gentios, e a rejeição dos judeus, é um esquema surpreendente de sabedoria infinita; que, por um lado, a salvação deve vir aos gentios, através da queda dos judeus, e eles devem obter misericórdia através da sua incredulidade; e por outro lado, que a restauração dos judeus deve ser como a vida dos mortos para os gentios; e os judeus, através da sua misericórdia, obtêm misericórdia; e que ambos, em suas voltas, devem ser calados em incredulidade por Deus, que ele pode ter misericórdia de todos eles, "O profundidade", c. A qual é adicionado,.

Quão insoláveis ​​são seus julgamentos! que não devem ser entendidos de seus terríveis julgamentos em homens perversos em particular, nem das administrações de sua providência em geral, embora estes sejam um grande profundo, e em muitos casos são insuficientes, e não podem ser contados no estado atual, mas a seguir será manifestada; nem dos comandos de Deus, às vezes chamados de seus julgamentos, que são todos simples, e podem ser facilmente pesquisados ​​em sua palavra; Mas sim dos conselhos e propósitos de Deus, e as doutrinas da graça relativa ai; Quais são as coisas profundas de Deus, e são apenas pesquisadas pelo Espírito de Deus, que os revelam para nós:

E seus caminhos passados ​​descobrindo! Não os métodos e o curso de sua providência, embora seu caminho a este respeito seja frequentemente no fundo, seus passos não devem ser conhecidos, discernidos e traçados por criaturas finitas; Mas sim os involundos e passos de sua sabedoria de eterno, em seus propósitos e decretos, conselho e pacto, que são maiores do que os modos de homens, mesmo quando os céus são mais altos do que a Terra; e que são toda a misericórdia e a verdade para o povo escolhido e a justiça estrita aos outros, e não ser descoberta por qualquer; particularmente seus caminhos e métodos, e relações, com os judeus e gentios; que ele deveria para tantas centenas de anos, deixe os gentios em cegueira e incredulidade; E agora por muitos anos suas pessoas favoritas, os judeus, no mesmo, e ainda se reúnem em seus eleitos de ambos; Estas são as coisas do nosso alcance e compreensão.