Romanos 11:1-36

O propósito de Deus em relação aos judeus e gentios (11: 1-36).

Paulo agora leva adiante a doutrina de Israel dentro de Israel, e a evidencia novamente nas Escrituras, deixando claro que aqueles que foram salvos em Israel, em outras palavras, eram o verdadeiro Israel, sempre foram um remanescente. Ele então revela que, de acordo com as Escrituras, Deus removeu de Israel os ramos incrédulos e infrutíferos (aqueles que não criam no Messias), e os substituiu por ramos crentes dentre os gentios.

Este é um avanço sobre a ideia em João 15:1 onde Jesus havia se apresentado como a videira verdadeira, o verdadeiro Israel, pois seus gentios não estavam especificamente em mente, mas a ideia é a mesma. Os crentes receberam sua vida da videira. Os incrédulos foram interrompidos. Tanto a videira (na pessoa de Jesus como 'a videira verdadeira') e a oliveira de alguma forma representam Israel.

Na verdade, Jeremias ressalta que a oliveira é o representante de Israel por excelência, pois em Jeremias 11:16 , falando de Israel / Judá, lemos: 'O Senhor chamou o seu nome de “uma oliveira verde, formosa e com bons frutos”. ' Devemos observar a frase 'o Senhor chamou o seu nome'. 'O Senhor chamou o seu nome -' é padronizado em Gênesis 5:2 , onde Deus 'chamou o nome de Adão'.

Assim, ao ser especialmente denominado desta forma como 'uma oliveira verde', Israel estava seguindo os passos de Adão. Eles estavam sendo revelados como sendo escolhidos como uma entidade (embora não como um todo, como a profecia de Jeremias deixa claro). Assim, ao 'nomear Israel' Deus estava, portanto, revelando que por meio deles Seus propósitos de restauração seriam cumpridos. Eles realizariam o que Adão falhou em realizar, um povo fiel a Deus.

Mas mesmo nos dias de Jeremias, os ramos estavam sendo quebrados ( Jeremias 11:16 ). Não era todo o Israel que frutificaria e permaneceria como a oliveira.

Esta passagem pode ser dividida da seguinte forma:

· O propósito de Deus para Israel está sendo cumprido por meio de um remanescente ( Romanos 11:1 compare Romanos 9:7 ).

· Deus removeu da oliveira de Israel os ramos incrédulos (os judeus incrédulos) e os substituiu por ramos de oliveira brava (os gentios), que permanecem pela fé ( Romanos 11:13 ; compare com Romanos 9:6 ; Romanos 9:24 ).

· No final, todo o Israel de Deus será salvo ( Romanos 11:25 ).

· A expressão de incompreensível (para o homem) maravilha com o que Deus fez. Quem teria pensado que Ele estabeleceria um Israel de dentro de Israel, suplementado por crentes gentios? ( Romanos 11:33 ).

Devemos notar a este respeito que Paulo fala de quatro 'Israel':

1) Existe todo o Israel, do qual existe um remanescente, os eleitos. É digno de nota que ao usar 'Israel' neste sentido como 'todo o Israel' os 'eleitos' ou 'remanescente' são de uma forma ou de outra mencionados em cada uso ( Romanos 9:6 ; Romanos 9:27 ; Romanos 11:2 ), portanto, inclui o Israel crente e descrente, mas com os eleitos ou remanescentes vistos como de alguma forma separados.

2) Existe o Israel incrédulo ( Romanos 9:31 a Romanos 10:2 ; Romanos 10:19 ; Romanos 10:21 ), que exclui o verdadeiro Israel.

Em Romanos 9:31 a Romanos 10:2 sua maneira de alcançar a justiça é contrastada com a maneira como os crentes gentios obtêm a justiça, e Paulo está preocupado com a possibilidade de eles serem salvos. Em Romanos 10:19 ; Romanos 10:21 eles são contrastados com todos os crentes, tanto judeus como gregos ( Romanos 10:14 ).

3) Existe o verdadeiro Israel, o Israel dentro de Israel que é o eleito, isto é, o Israel crente (especificamente chamado de Israel em Romanos 9:6 , e implícito em Romanos 9:27 ; Romanos 11:4 ).

4) Aí está a oliveira, os ramos restantes da qual, uma vez podada, representam o Israel dentro de Israel, que é então estendido pelos gentios que foram enxertados. Todos os ramos incrédulos foram quebrados. Este é o Israel purificado. Aqui, Israel inclui judeus crentes e gentios crentes ( Romanos 11:25 ).

É Isaías 3 ). que é a definição teológica específica de Paulo de Israel como encontrada em Romanos 9:6 , que é então aumentada no capítulo 11 pela adição de gentios crentes. As referências a Israel em 1). e 2). surgem do fato de que ele não tem alternativa a não ser usar o título para fazer seu ponto ser compreendido.

De que outra forma ele poderia distingui-los dos gentios? Especialmente porque ele claramente hesita em usar o termo 'judeu' (apenas em Romanos 9:24 ; Romanos 10:12 , onde os judeus crentes estão muito em mente). Mas eles não são sua visão teológica de Israel.

Essa visão é que teologicamente falando o verdadeiro Israel são os eleitos dentro do Israel físico ( Romanos 9:6 ), como mais tarde suplementado pelos gentios. Assim, a verdadeira continuação de Israel aos olhos de Deus consiste em judeus crentes e gentios crentes, com aqueles que rejeitaram o Messias sendo excluídos. Israel em 1). refere-se a uma entidade para a qual Deus ainda mostra favor. 2). é a definição que o homem tem de Israel

Também há uma menção aos judeus como um todo, o que inclui os judeus messiânicos ( Romanos 9:24 ; Romanos 10:12 ). Nesses casos, a questão é que, dos judeus como um todo, certos judeus se tornam judeus cristãos. Observe com respeito ao Israel incrédulo que, em Romanos 10:14 , não é contrastado com os gentios, mas com todos os crentes (tanto judeus como gregos - Romanos 11:12 ).

É, portanto, contrastado com a combinação de Israel crente mais gentios crentes. Em aberto à questão está o significado de 'todo o Israel' em Romanos 11:26 que 'será salvo'. Como lá é usado teologicamente, há bons motivos para sugerir que significa "os eleitos dentro do Israel físico", que é a definição teológica em Romanos 9:6 , suplementada pelos gentios que foram enxertados ( Romanos 11:17 )

Isso pode ser visto como corroborado pelo fato de que 'é (somente) o remanescente que será salvo' ( Romanos 9:27 ). Mas a questão então é, podemos realmente ver isso incluindo gentios crentes?

Devemos fazer esta pergunta porque em Romanos 11:17 é indicado que os crentes gentios se tornam uma parte da oliveira, isto é, de Israel. Isso é então a favor de ver 'todo o Israel' como significando tanto judeus crentes quanto gentios crentes. E isso removeria a contradição que de outra forma ocorreria entre Romanos 11:25 e Gálatas 3:28 .

Em Gálatas 3:28 Paulo diz que na igreja 'não há judeu nem grego', indicando que a distinção foi removida. Podemos realmente ver Paulo distinguindo entre 'a plenitude dos gentios' e 'todo o Israel' quando consideramos os dias finais da era? Ele estaria restaurando a distinção que alegou ter sido removida. Por outro lado, se 'todo o Israel' inclui gentios crentes, então o problema é removido.

Isto é especialmente verdade porque em outro lugar Paulo chama toda a igreja de 'o Israel de Deus' ( Gálatas 6:16 ), e a mesma ideia está presente em 1 Coríntios 10:1 . Em Efésios 2:19 gentios 'não são mais peregrinos e estrangeiros, mas - concidadãos dos santos e da família de Deus'.

A distinção entre 'a circuncisão' e 'a incircuncisão' é removida na terminologia que indica que ambas estão incluídas em Israel. Para Pedro, a igreja é 'a raça eleita' e 'a nação santa' ( 1 Pedro 2:9 ; compare com Êxodo 19:6 onde Israel é a 'nação santa').

É 'a dispersão' ( 1 Pedro 1:2 ; um termo usado para os judeus em todo o mundo). Para Tiago, são as doze tribos de Israel ( Tiago 1:1 ). De acordo com Paulo, pertencer ao Messias é ser semente e herdeiros de Abraão de acordo com a promessa ( Gálatas 3:29 ).

Pois, como Jesus disse aos judeus, 'o governo real de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que produza os seus frutos' ( Mateus 21:43 ), essa é a nova nação construída sobre a pregação apostólica . Veja também João 15:1 .

Isso não quer dizer que a igreja substitui Israel. A contenção é que é Israel. É a continuação genuína do verdadeiro Israel eleito, com o Israel incrédulo sendo rejeitado. Israel havia sido severamente podado e estava sendo renovado. Podemos comparar a poda severa de Israel aqui com o que aconteceu como resultado dos diferentes cativeiros (primeiro o galileu - 2 Reis 15:29 , depois o samariano - 2 Reis 17:6 ; 2 Reis 18:11 , depois Judá, como suas cidades foram tomadas uma a uma - 2 Reis 19:8 ; então Jerusalém - 2 Reis 24:14 ; 2 Reis 25:11 ), quando grandes partes de Israel foram absorvidas pelo mundo gentio.

O Israel renovado é fundado no Messias como uma nova congregação ( Mateus 16:18 ) e nos doze Apóstolos Judeus ( Efésios 2:20 ), com um grande número de seguidores de Jesus na Galiléia como resultado do ministério de Jesus (por exemplo, o cinco mil e os quatro mil que participaram das festas do pacto) e inicialmente compostos quase exclusivamente de judeus (Atos 1-9), com 'prosélitos' eventualmente sendo aceitos entre os gentios, mas sem a necessidade de circuncisão porque eles têm recebeu a circuncisão de Cristo ( Colossenses 2:11 ).

Veja também Efésios 2:11 . Observe nossa excursão sobre 'É a Igreja de Israel' no final deste capítulo, que examina a questão mais detalhadamente.