Romanos 11:11

'Eu digo então, eles tropeçaram para poderem cair? Certamente não, mas por seus passos em falso a salvação veio aos gentios, para provocá-los ao ciúme. '

'Eu digo então -', seguido por uma pergunta, é um dos indicadores de Paulo do início de um estágio adicional em seu argumento (compare Romanos 11:1 ). E o que se segue é uma declaração de que a salvação veio aos gentios, e que foi por essa razão (entre outras já reveladas nos capítulos anteriores) que os judeus foram autorizados a tropeçar.

E então é declarado que esta salvação que veio aos gentios tem o objetivo de provocar ciúmes nos judeus incrédulos, para que eles também pudessem voltar ao seu Messias. Assim, este versículo de abertura inclui os temas principal e secundário da passagem.

Esta salvação que veio aos gentios será o tema principal da passagem que se segue. Segue-se a declaração igualmente importante de que há um remanescente de acordo com a eleição da graça que surgiu entre Israel, que encontrou o que procurava (salvação por meio do Messias - Romanos 10:9 ), e leva até o consumação final, quando 'a plenitude dos gentios terá entrado, e assim todo o Israel será salvo' ( Romanos 11:25 ).

É, no entanto, digno de nota para interpretar o que se segue, que as únicas pessoas que são realmente mencionadas nesta subseção como desfrutando da salvação em grande número são os gentios crentes ( Romanos 11:11 ) junto com 'alguns judeus' ( Romanos 11:14 ).

Isso pode ser visto como tendo implicações no que diz respeito ao significado de 'todo o Israel será salvo', que é o que encerra a subseção (refere-se a judeus crentes + gentios crentes, ou apenas se refere a judeus crentes?). A implicação é que inclui aqueles de cuja salvação a passagem fala, os gentios, vistos como incorporados a Israel por estarem unidos com Jesus Messias na oliveira, junto com aqueles que são do 'remanescente segundo a eleição da graça' ( Romanos 11:5 ).

O tema secundário é levantado na descrição do tropeço dos judeus, que resultou em sua separação de Israel, e uma garantia de que eles ainda podem mudar suas mentes e responder ao Messias e, assim, novamente se tornar uma parte da verdadeira Israel.

O ponto aqui é que um novo Israel está sendo formado a partir do antigo ( Mateus 21:43 ). Israel deve ser purgado dos incrédulos, enquanto deve abrir suas portas a todos os que vierem a crer no Messias, sejam eles judeus ou gentios. Aqueles que devem ser expulsos não são mais Israel, mesmo que se chamem assim.

Eles não são mais judeus verdadeiros ( Romanos 2:25 ). Assim, a nação de Israel na Palestina hoje é nomeada como tal pelo homem, não por Deus. Mas aos olhos de Deus, Israel é Seu povo crente. Os homens, portanto, só podem se tornar Israel respondendo ao Messias Jesus.

Mas agora, como resultado de sua rejeição do Messias, a salvação veio aos gentios. É claro que devemos lembrar que os gentios sempre foram bem-vindos para se tornarem filhos de Israel. Os prosélitos entre os gentios eram regularmente iniciados em Israel, tendo sido circuncidados e instruídos na Lei (ver Êxodo 12:48 ).

Na verdade, Jesus criticou os fariseus por fazerem prosélitos duas vezes mais filhos da Geena do que eles próprios ( Mateus 23:15 ). Observe como Jesus vê os judeus descrentes como 'filhos da Geena' (ramos lançados para serem queimados). Portanto, não havia nada de incomum em Israel absorvendo os gentios. Por outro lado, o Israel incrédulo (com algumas exceções) não fez grande esforço para ganhar os gentios.

Eles se sentaram em suas sinagogas e esperaram que os gentios fossem até eles. Não obstante, muitos gentios se tornaram prosélitos e, portanto, se tornaram parte de Israel, o velho Israel incrédulo que agora rejeitara em sua maioria seu Messias. Mas agora houve um novo alcance aos gentios na forma de Paulo e seus companheiros de trabalho. Não foi isso, entretanto, que causou o problema (exceto ocasionalmente). O que causou o problema foi a base sobre a qual os gentios estavam sendo recebidos, em termos de fé no Messias sem circuncisão.

Portanto, a questão é: 'o tropeço' da maioria do antigo Israel, a que se refere Romanos 11:10 , significa que eles caíram irrevogavelmente, sem esperança de salvação? “Certamente que não”, diz Paul. A verdade é que, por meio de seus passos em falso, a salvação veio aos gentios. Paulo estava muito ciente da verdade disso, pois ele mesmo havia sido levado a se voltar para os gentios por causa da obstinação dos judeus, quando ele foi às sinagogas com um grande desejo de ganhá-los para seu Messias ( Atos 13:42 , que mostra que muitos judeus e prosélitos acreditaram, mas que a maioria na sinagoga rejeitou o Evangelho).

Compare Atos 14:1 ; Atos 18:4 ; Atos 19:8 ; Atos 28:23 .

E Paulo acrescenta a esse argumento que uma das consequências disso foi provocar ciúme nos judeus. Presumivelmente, seu ponto é que, como resultado de ver a bênção que Jesus Messias e Sua salvação trazem aos crentes gentios, muitos dos judeus ficarão com ciúmes e serão persuadidos a retornar e responder a Ele ( Romanos 11:14 ).

Ele está muito preocupado com a possibilidade de que se torne prevalente a idéia de que os judeus não devem ter o Evangelho pregado a eles, ou que os judeus se considerem excluídos. (É possível que tal ideia tenha crescido entre alguns em Roma quando todos os judeus foram expulsos de Roma, deixando a igreja gentia por conta própria. Alguns podem muito bem ter interpretado isso como significando a promoção de Deus dos gentios em oposição aos judeus).