Romanos 11:11

11. Eles tropeçaram, etc. Você ficará muito prejudicado ao entender esse argumento, exceto que você percebe que o apóstolo fala algumas vezes de toda a nação dos judeus e outras vezes de indivíduos solteiros; pois daí surge a diversidade de que, enquanto ele fala dos judeus como sendo banidos do reino de Deus, cortado da árvore e precipitado pelo julgamento de Deus para a destruição, e que em outro ele nega que eles tenham caído da graça, mas que pelo contrário, eles continuaram na posse da aliança e tiveram um lugar na Igreja de Deus.

É então em conformidade com essa diferença que ele agora fala; pois desde que os judeus na maior parte rejeitaram a Cristo, de modo que a perversidade se apoderou de quase toda a nação, e poucos dentre eles pareciam ter uma mente sã, ele pergunta: se a nação judaica havia tropeçado em Cristo? que tudo acabou com eles universalmente e que não havia mais esperança de arrependimento. Aqui, ele nega justamente que a salvação dos judeus deveria ser desesperada, ou que eles eram tão rejeitados por Deus, que não haveria restauração futura, ou que a aliança da graça, que ele uma vez fizera com eles, era completamente abolido, já que havia permanecido naquela nação a semente da bênção. Que devemos entender seu significado é evidente a partir disso - que antes de conectar uma ruína segura à cegueira, ele agora dá uma esperança de ressuscitar; quais duas coisas são totalmente diferentes. Eles então, que perversamente tropeçaram em Cristo, caíram e caíram em destruição; todavia, a própria nação não havia caído, de modo que aquele que é judeu deve necessariamente perecer ou ser alienado de Deus.

Mas com a queda deles a salvação chegou aos gentios, etc. O apóstolo afirma duas coisas neste lugar: que a queda dos judeus se transformou em salvação para os gentios; mas para esse fim - para que possam ser despertados por uma espécie de ciúme e, assim, levados ao arrependimento. Ele, sem dúvida, estava de olho no testemunho de Moisés, que ele já havia citado, onde o Senhor ameaçava Israel - que, como ele havia sido provocado por eles a emular através de seus falsos deuses; então ele também, de acordo com a lei da retaliação, os provocaria por uma nação tola.

A palavra aqui usada denota o sentimento de emulação ou ciúme com o qual estamos entusiasmados, quando vemos outro preferido diante de nós. Desde então, era o propósito do Senhor que Israel fosse provocado à emulação; eles não caíam a ponto de precipitarem-se na ruína eterna; mas que a bênção de Deus, desprezada por eles, possa chegar aos gentios, a fim de que eles também sejam instigados a buscar o Senhor, de quem eles se afastaram.

Mas não há razão para os leitores se cansarem tanto quanto à aplicação desse testemunho: pois Paulo não se detém no estrito significado da palavra, mas alude apenas a uma prática comum e conhecida. Pois, como a emulação estimula uma esposa, que por sua culpa foi rejeitada pelo marido, ela tenta se reconciliar novamente; portanto, pode ser agora, ele diz, que os judeus, vendo os gentios introduzidos em seu lugar, sejam tocados com tristeza pelo divórcio e busquem a reconciliação.