Romanos 11:29

29. Os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento. Ele mencionou dons e chamados; que devem ser entendidos, de acordo com uma figura da gramática, (369) como o dom da chamada: e isso não deve ser considerado para nenhum tipo de chamando apenas daquilo pelo qual Deus havia adotado a posteridade de Abraão em aliança; uma vez que este é especialmente o assunto aqui, como ele anteriormente, pela palavra eleição, designou o propósito secreto de Deus, pelo qual ele havia anteriormente feito uma distinção entre judeus e gentios. (370) Pois devemos ter isso em mente, - que ele fala agora não da eleição de indivíduos, mas da adoção comum de toda a nação, que pode parecer por um tempo, de acordo com a aparência externa, ter falhado, mas não foi cortado pelas raízes. Como os judeus haviam caído de seus privilégios e a salvação lhes prometeu que alguma esperança permanecesse para o restante, Paulo sustenta que o propósito de Deus permanece firme e imóvel, pelo qual ele uma vez se dignou a escolhê-los como uma nação peculiar . Desde então, não é possível que o Senhor se afaste da aliança que fez com Abraão,

“Eu serei o Deus da tua descendência” (Gênesis 17:7,)

é evidente que ele não afastou totalmente sua bondade da nação judaica.

Ele não opõe o evangelho à eleição, como se eles fossem contrários um ao outro, para quem Deus escolheu, ele chama; mas na medida em que o evangelho foi proclamado aos gentios além da expectativa do mundo, ele justamente compara esse favor com a antiga eleição dos judeus, que havia sido manifestada tantas eras antes: e assim a eleição deriva seu nome da antiguidade; pois Deus nas épocas passadas do mundo escolheu um povo para si.

Por causa dos Padres, ele diz que não, porque deram motivo a amor, mas porque o favor de Deus desceu deles para a posteridade, segundo o teor. da aliança: "Teu Deus e Deus de tua descendência". Como os gentios obtiveram misericórdia através da incredulidade dos judeus, já foi declarado anteriormente, a saber, que Deus, estando zangado com os judeus por sua incredulidade, voltou sua bondade para eles. O que se segue imediatamente, que eles se tornaram incrédulos pela misericórdia manifestada aos gentios, parece bastante estranho; e ainda assim não há nada irracional; pois Paulo designa não a causa da cegueira, mas apenas declara que o que Deus transferiu para os gentios havia sido tirado dos judeus. Mas, para que o que eles haviam perdido com a descrença deva ser considerado pelos gentios como adquirido por meio do mérito da fé, a menção é feita apenas por misericórdia. O que é substancialmente dito então é: que, como Deus pretendia mostrar misericórdia aos gentios, os judeus foram, por esse motivo, privados da luz da fé.

[Calvino] parece considerar “os dons e o chamado” como tendo referência à adoção da nação judaica, e sua adoção a certos privilégios incluídos no pacto abraâmico, provavelmente aqueles mencionados em Romanos 9:4. Mas [Pareus], ​​[Mede] e outros estendem ainda mais o significado e consideram “os dons” como incluindo os de “fé, remissão de pecados, santificação, perseverança e salvação”; e eles entendem por “chamar”, não o externo, que freqüentemente falha, mas o interno, feito pelo Espírito, e toda a eficácia de que o apóstolo falou, quando disse: “Aqueles a quem predestinou, ele chamou , justificado e glorificado. ” De acordo com essa visão, o apóstolo deve ser considerado como significando que, de acordo com o que é dito em Romanos 11:5, os dons e chamados de Deus serão efetivos para alguns dos judeus em todas as idades, e em direção a toda a nação, quando a plenitude dos gentios entrar; ou que, embora possam ser suspensos, eles ainda devem ser evidenciados na hora marcada; de modo que o que assegura e assegura a restauração dos judeus é a aliança da graça gratuita que Deus fez com seus pais.

Alguns, como [Pareus] nos informa, concluíram pelo que é dito aqui, que nenhuma nação gentia, uma vez favorecida com “os dons e o chamado de Deus”, será totalmente abandonada; e que, embora a religião possa, por um longo período, estar em um estado degenerado, Deus ainda, no tempo determinado, renovará seus dons e vocações e restaurará a verdadeira religião. O fundamento da esperança é a irrevogabilidade de seus dons e vocações. - ed.