Romanos 11:25

25. eu não faria isso, etc. Aqui ele desperta mais atenção para seus ouvintes, enquanto ele declara que vai declarar algo secreto. Ele também não fez isso sem razão; pois ele desejava concluir, por uma frase curta ou clara, uma pergunta muito perplexa; e, no entanto, ele declara o que ninguém poderia esperar. Mas as palavras , para que não sejamos orgulhosos, (361) mostram o que era seu objeto projetado; e isto era, para controlar a arrogância dos gentios, para que eles não exultassem sobre os judeus. Essa advertência também era necessária, para que a deserção dessas pessoas perturbasse imoderadamente as mentes dos fracos, como se a salvação de todas elas fosse para sempre desesperada. O mesmo ainda não é menos útil para nós neste dia, para que possamos saber que a salvação do remanescente, a quem o Senhor finalmente reunirá para si mesmo, está oculta, selada como se fosse seu selo. E sempre que um longo atraso nos leva ao desespero, lembremo-nos desta palavra mistério; pelo qual Paulo nos lembra claramente que o modo de sua conversão não será comum nem usual; e, portanto, eles agem absurdamente, que tentam medi-lo por seu próprio julgamento; pois o que pode ser mais irracional do que considerar isso como incrível, que está muito longe de nossa visão? É chamado de mistério, porque será incompreensível até o momento de sua revelação. (362) No entanto, é conhecido por nós, como era para os romanos, que nossa fé pode se contentar com a palavra e nos apoiar com esperança, até que o próprio evento venha à luz.

Essa cegueira em parte, etc. “Em parte”, penso eu, se refere não apenas ao tempo, nem ao número, mas significa, de certa forma, ou em uma medida; com que expressão ele pretendia, como me parece, apenas qualificar uma declaração que por si só era severa. Até não especificar o progresso ou a ordem do tempo, mas significa a mesma coisa, como se ele tivesse dito: "Que a plenitude dos gentios" etc. O significado então é: - Que Deus havia cegado Israel de uma maneira que, embora eles recusassem a luz do evangelho, poderia ser transferido para os gentios, e que estes poderiam ocupar, por assim dizer, a posse desocupada. E assim essa cegueira serviu à providência de Deus para promover a salvação dos gentios que ele havia designado. E a plenitude dos gentios deve ser considerada por um grande número: pois não deveria ser, como antes, quando alguns prosélitos se conectaram aos judeus ; mas essa seria a mudança, que os gentios formariam quase todo o corpo da Igreja. (363)

A palavra para “cegueira” é πώρωσις, dureza, insensibilidade e, portanto, contumação. "Em parte", é geralmente considerado como tendo referência tanto em extensão quanto em duração: a dureza não se estendia a todos os judeus, e não era para durar, mas para continuar por um tempo; e o tempo é mencionado, "até que chegue a plenitude dos gentios". Este é obviamente o significado, e confirmado por todo o contexto. A tentativa de [Grotius] e [Hammond], e de alguns dos Padres, de limitar o que é dito aos tempos apostólicos, é totalmente inconciliável com a deriva de toda a passagem e com os fatos.

Muito do que foi escrito nas palavras , ἄχρις οὖ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθὟ. É evidente que o evento era futuro no tempo do apóstolo (e futuro ainda como a história prova), especialmente no versículo seguinte: “e assim todo Israel será salvo . ” A construção clara da passagem é: "até que chegue a plenitude dos gentios". O que essa "plenitude" deve ser tem sido muito controvertida. Mas, tendo uma visão de todo o contexto, sem considerar nenhuma hipótese, iremos, sem grande dificuldade, verificar seu significado. A "plenitude" dos judeus em Romanos 11:12 é determinada por Romanos 11:26; inclui toda a nação. Então a “plenitude dos gentios” deve significar a mesma coisa, a introdução de todas as nações na Igreja. O enxerto significa mais particularmente profissão. Segue-se então que todas as nações serão levadas publicamente a professar o evangelho antes da remoção da dureza de toda a nação dos judeus. Pode haver casos isolados de conversão antes deste evento, pois "em parte" quanto à extensão da dureza: mas tudo não será levado à fé até que a fé se espalhe por todo o mundo: e o efeito de sua restauração será um grande reavivamento da religião vital entre os gentios professos, de acordo com o que é dito em Romanos 11:15. Esta é claramente a visão que nos é apresentada nesta passagem extraordinária, quando todas as suas partes são comparadas entre si.

[Hammond] nos diz que muitos dos Pais negaram totalmente a futura restauração dos judeus, e somos informados por [Pareus] , que menciona alguns dos mesmos pais, que eles mantiveram. Mas parece, pelas citações feitas pela primeira, que a restauração proibida foi a de sua própria terra e que a restauração mencionada pela segunda foi restauração da fé; duas coisas totalmente distintas. Que "Israel" significa exclusivamente a nação judaica, era quase a opinião unânime dos Pais, de acordo com [Estius]; e que sua futura restauração da fé está aqui predita foi o sentimento de [Beza], [Pareus], ​​ Willet , [Mede] e outros, e é geralmente mantido por divinos modernos. - ed.