Romanos 11:32

32. Pois Deus calou a boca, etc. Uma conclusão notável, pela qual ele mostra que não há razão para que aqueles que têm esperança de salvação se desesperem com os outros; por tudo o que possam ser agora, têm sido como todo o resto. Se eles surgiram da incredulidade somente pela misericórdia de Deus, deveriam deixar lugar para ela, assim como para os outros também. Pois ele iguala os judeus em culpa aos gentios, para que ambos entendam que o caminho para a salvação não é menos aberto a outros do que a eles. Pois é somente a misericórdia de Deus que salva; e isso se oferece a ambos. Essa frase corresponde ao testemunho de Oséias, que ele havia citado anteriormente: "Chamarei meu povo que não era meu povo". Mas ele não quer dizer que Deus cega todos os homens para que sua incredulidade lhe seja imputada; mas que ele tenha providenciado de tal maneira por sua providência, que todos sejam culpados de descrença, a fim de que eles os sujeitem ao seu julgamento, e para esse fim - que todos os méritos sejam enterrados, a salvação possa prosseguir somente da sua bondade. (371)

Paulo então pretende aqui ensinar duas coisas - que não há nada em um homem por que ele seja preferido a outros, aparte do mero favor de Deus; e que Deus, na dispensação de sua graça, não tem restrições de que ele não deve conceder a quem ele quiser. Há uma ênfase na palavra misericórdia; pois sugere que Deus não está vinculado a ninguém, e que, portanto, ele salva todos livremente, pois todos estão igualmente perdidos. Mas extremamente grosseira é a loucura deles, que conclui que tudo será salvo; pois Paulo significa simplesmente que tanto judeus como gentios não obtêm salvação senão pela misericórdia de Deus, e assim ele não deixa nenhuma razão para reclamar. De fato, é verdade que essa misericórdia é oferecida sem diferença a todos, mas todos devem buscá-la pela fé.

Deus calou a boca, etc., "como?" pergunta [Pareus]; então ele responde: "manifestando, acusando e condenando a descrença, mas não efetuando ou aprovando". - ed.