Romanos 11:22

22. Veja então, etc. Ao colocar o caso diante de seus olhos, ele mais claramente e confirma plenamente o fato de que os gentios não tinham motivos para se orgulhar. Eles viram nos judeus um exemplo da severidade de Deus, que deveria tê-los aterrorizado; enquanto em si mesmos tinham uma evidência de Sua graça e bondade, pela qual deveriam ter sido estimulados apenas à gratidão, e para exaltar o Senhor e não a si mesmos. As palavras importam o mesmo, como se ele tivesse dito: “Se você exulta pela calamidade deles, pense primeiro no que você foi; pois a mesma severidade de Deus teria se aproximado de ti, se não tivesses sido libertado por seu favor gratuito: então considere o que és agora; pois a salvação não continuará para ti, a menos que humildemente reconheça a misericórdia de Deus; pois se você se esquecer de si mesmo e com arrogância exultante, a ruína em que caíram espera por você: não é realmente suficiente que você tenha abraçado o favor de Deus, a menos que você siga o chamado dele por todo o curso de sua vida. " Eles de fato que foram iluminados pelo Senhor devem sempre pensar em perseverança; pois eles não continuam na bondade de Deus, que por um tempo respondeu ao chamado de Deus, finalmente começa a detestar o reino dos céus e, portanto, por sua ingratidão, com justiça, merece ser cegado novamente.

Mas ele não se dirige a cada um dos piedosos, como já dissemos, mas faz uma comparação entre os gentios e os judeus. De fato, é verdade que cada indivíduo entre os judeus recebeu a recompensa devido à sua própria incredulidade, quando foram banidos do reino de Deus, e que todos os que se convocavam entre os gentios eram chamados, eram vasos da misericórdia de Deus; mas ainda assim o desígnio particular de Paulo deve ser lembrado. Pois ele queria que os gentios dependessem da aliança eterna de Deus, de modo a se conectar com a salvação do povo eleito, e então, para que a rejeição dos judeus não provoque ofensa, como se sua antiga adoção fosse nula. ele gostaria que eles ficassem aterrorizados com este exemplo de punição, de modo a reverenciar o julgamento de Deus. Pois de onde vem tanta licenciosidade em questões curiosas, exceto que quase deixamos de considerar as coisas que deveriam nos ter devidamente ensinado humildade?

Mas como ele não fala dos eleitos individualmente, mas de todo o corpo, uma condição é adicionada, Se eles continuassem em sua bondade eu realmente permitirei, que tão logo como alguém abusa da bondade de Deus, ele merece ser privado do favor oferecido; mas seria impróprio dizer de qualquer um dos piedosos, em particular, que Deus teve piedade dele, quando o escolheu, desde que continuasse em sua misericórdia; pois a perseverança da fé, que completa em nós o efeito da graça de Deus, flui da própria eleição. Paulo então nos ensina que os gentios foram admitidos na esperança da vida eterna sob a condição de que, por sua gratidão, mantivessem posse dela. E terrível de fato foi a deserção de todo o mundo, que depois aconteceu; e isso prova ternamente que essa exortação não era supérflua; pois quando Deus quase em um momento a regou com sua graça, de modo que a religião floresceu em toda parte, logo depois que a verdade do evangelho desapareceu, e o tesouro da salvação foi levado. E de onde veio uma mudança tão repentina, exceto que os gentios se afastaram de seu chamado?

Caso contrário, você também será cortado, etc. Agora entendemos em que sentido Paulo os ameaça com excisão, a quem ele já permitiu que fossem enxertados na esperança da vida através da eleição de Deus. Pois, primeiro, embora isso não possa acontecer aos eleitos, eles ainda precisam de tal advertência, a fim de subjugar o orgulho da carne; os quais realmente se opõem à salvação deles devem justamente estar aterrorizados com o pavor da perdição. Na medida em que os cristãos são iluminados pela fé, ouvem, como garantia, que o chamado de Deus é sem arrependimento; mas, na medida em que carregam consigo a carne, que resiste intencionalmente à graça de Deus, eles são ensinados a humildade por este aviso: "Cuidado para que não seja cortado". Em segundo lugar, devemos ter em mente a solução que já mencionei: que Paulo não fala aqui da eleição especial de indivíduos, mas coloca os gentios e judeus em oposição um ao outro; e que, portanto, os eleitos não são tão abordados nessas palavras, como aqueles que falsamente glorificaram que haviam conquistado o lugar dos judeus: não, ele fala com os gentios em geral e aborda todo o corpo em comum, entre os quais havia muitos que eram fiéis e aqueles que eram membros de Cristo apenas em nome.

Mas, se for perguntado a respeito dos indivíduos: "Como alguém pode ser cortado do enxerto e como, após excisão, ele pode ser novamente enxertado" - lembre-se de que existem três modos de inserção e dois modos de excisão. Por exemplo, os filhos dos fiéis são enxertados, a quem a promessa pertence de acordo com a aliança feita com os pais; também são enxertados os que de fato recebem a semente do evangelho, mas ela não lança raiz, ou fica sufocada antes de dar frutos; e terceiro, os eleitos são enxertados, que são iluminados para a vida eterna de acordo com o imutável propósito de Deus. Os primeiros são cortados, quando recusam a promessa feita a seus pais, ou não a recebem por causa de sua ingratidão; o segundo é cortado quando a semente é murcha e destruída; e, como o perigo disso está acima de tudo, no que diz respeito à própria natureza, deve ser permitido que esse aviso dado por Paulo pertença de certa maneira aos fiéis, para que não se entreguem à preguiça da carne. Mas no que diz respeito à passagem atual, basta que saibamos que a vingança que Deus executou sobre os judeus é pronunciada sobre os gentios, caso eles se tornem como eles.