Romanos 11:6

6. Se através da graça, não é mais por obras, etc. Esta amplificação é derivado de uma comparação entre coisas de caráter oposto; pois tal é o caso entre a graça de Deus e o mérito das obras, que quem estabelece um derruba o outro.

Mas se nenhuma consideração às obras pode ser admitida na eleição, sem obscurecer a bondade gratuita de Deus, que ele assim designou para ser tão elogiada por nós, que resposta pode ser dada a Paulo por essas pessoas apaixonadas, ( frenético - insano) quem faz a causa da eleição para ser aquela dignidade em nós que Deus previu? Se você apresenta obras futuras ou passadas, esta declaração de Paulo se opõe a você; pois ele diz que a graça não deixa nada para as obras. Paulo não fala aqui de nossa reconciliação com Deus, nem dos meios, nem das causas imediatas de nossa salvação; mas ele ascende mais alto, até isso - por que Deus, antes da fundação do mundo, escolheu apenas alguns e passou por outros: e ele declara que Deus foi levado a fazer essa diferença por mais nada, mas por seu próprio prazer. ; pois, se algum lugar é dado às obras, muito, ele sustenta, é tirado da graça.

Por conseguinte, é absurdo misturar o conhecimento prévio dos trabalhos com a eleição. Pois se Deus escolhe alguns e rejeita outros, como ele os previu como dignos ou indignos de salvação, então a graça de Deus, a recompensa das obras que estão sendo estabelecidas, não pode reinar sozinha, mas deve ser apenas em parte a causa de nossa eleição. . Pois, como Paulo havia argumentado antes sobre a justificação de Abraão, que onde a recompensa é paga, a graça não é concedida gratuitamente; então agora ele tira seu argumento da mesma fonte - que, se as obras vierem à tona, quando Deus adota um certo número de homens para a salvação, a recompensa é uma questão de dívida e, portanto, não é um presente gratuito. (343)

Agora, embora ele fale aqui da eleição, ainda que seja um raciocínio geral adotado por Paulo, deve ser aplicado a toda a nossa salvação; para que possamos entender que, sempre que for declarado que não há mérito de obras, nossa salvação é atribuída à graça de Deus, ou melhor, para que possamos acreditar que a justiça das obras é aniquilada, sempre que a graça é mencionada.