Romanos 11:25-36

Capítulo 24

A RESTAURAÇÃO DE ISRAEL DIRETAMENTE PREVISTA: TUDO É DE E PARA DEUS

Romanos 11:25

ASSIM longe, São Paulo mais raciocinou do que previu. Ele mostrou a seus amigos gentios a naturalidade, por assim dizer, de uma restauração de Israel a Cristo, e a certeza manifesta de que tal restauração trará bênçãos ao mundo. Agora ele avança para a afirmação direta, feita com plena autoridade de um Profeta, de que assim será. "Quanto antes eles devem ser enxertados em sua própria Olive?" A pergunta implica a afirmação; nada resta senão abri-lo por completo.

Pois não quero que ignoreis, irmãos, este mistério, este fato nos propósitos de Deus, impossível de ser conhecido sem revelação, mas luminoso quando revelado; (para que não sejam sábios em sua própria estima, avaliando-se por um insight que, ao mesmo tempo, é apenas um vislumbre parcial); que a falha de percepção, em certa medida, no caso de muitos, não todos, da nação, veio sobre Israel, e continuará até que a plenitude dos gentios chegue, até que a conversão dos gentios seja, em certo sentido, um fluxo maré.

E assim todo Israel, Israel como uma massa, não mais como por unidades dispersas, será salvo, chegando aos pés dAquele em quem só está a salvação do homem do juízo e do pecado; como está escrito, Salmos 14:7 , Isaías 59:20 , com Isaías 27:9 "Virá de Sião o Libertador; Ele desviará toda impiedade de Jacó; e assim eles encontrarão o pacto que terei concedido, tais provarão ser Minha promessa e provisão, 'ordenada e certa', quando Eu tirasse seus pecados ", no dia de Meu perdão e restauração voltem a eles.

Esta é uma passagem memorável. É, em primeiro lugar, uma das mais definitivamente proféticas de todas as declarações proféticas das epístolas. À parte de todos os problemas de explicação em detalhes, ele nos dá isso como sua mensagem geral; que está escondido no futuro, para a raça de Israel, um período crítico de bênçãos avassaladoras. Se alguma coisa é revelada como fixada no plano eterno, o qual, nunca violando a vontade da criatura e ainda não está sujeito a ela, é isso.

Ouvimos o Apóstolo falar plenamente e sem transigir sobre o pecado de Israel; a percepção espiritual endurecida ou paralisada, a recusa em se submeter à graça pura, a busca incessante por uma justiça própria válida, a arrogância profunda e exclusiva. E assim a promessa da misericórdia vindoura, que surpreenderá o mundo, soa ainda mais soberana e magnífica. Ele virá; assim diz o profeta de Cristo, Paulo.

Não por causa de antecedentes históricos, ou à luz de princípios gerais, mas por causa da revelação do Espírito, ele fala daquele futuro maravilhoso como se estivesse em plena vista desde o presente; "Todo o Israel será salvo."

Lemos "sem data prefixada". No que diz respeito a este capítulo, anos e dias são como se não existissem. De modo geral, certamente, uma ampla gama de processos está em sua opinião; ele não pode esperar ver cumpridas dentro de uma temporada estreita a realização de todas as preliminares para o grande evento. Mas ele não diz nada sobre isso. Tudo o que percebemos é que ele vê no futuro um grande progresso do cristianismo gentio; uma grande impressão causada por isso na mente de Israel; um vasto e comparativamente súbito despertar de Israel, pela graça de Deus, porém levado a cabo; a salvação de Israel em Cristo em escala nacional; “recebê-los novamente”; e "vida dos mortos" como resultado - vida dos mortos para o mundo em geral.

Por mais tarde ou logo, com quaisquer eventos decorrentes, divinos ou humanos, assim será. A "falha espiritual da percepção em parte" desaparecerá. "O Libertador afastará a impiedade de Jacó." "Todo o Israel será salvo."

"Crês tu os profetas?" A pergunta, feita a Agripa por São Paulo, vem de sua própria predição. "Senhor, nós cremos." Nosso Mestre sabe que para nós em nossos dias não é fácil. O ar ruim do materialismo e o fatalismo profundo e impassível que ele envolve estão densos ao nosso redor. E um sintoma de sua influência maligna é a tendência crescente na Igreja de limitar, minimizar, explicar se possível longe, das Escrituras, o que é apropriado e distintamente sobre-humano, seja de trabalho ou palavra.

Homens que levam o nome cristão, e muitas vezes com intenção leal e reverente, parecem pensar muito diferente do que seu Senhor pensava sobre este mesmo elemento de predição no Livro sagrado, e querem que acreditemos que não é grande coisa de se entender, e para lutar. Mas, quanto a nós, desejamos em todas as coisas ser da opinião daquele que é a eterna Verdade e Luz, e que assumiu nossa natureza, expressamente, como um grande propósito, a fim de nos revelar articuladamente Sua opinião.

Ele viveu e morreu à luz e poder das Escrituras preditivas. Ele previu. Ele ressuscitou para comissionar Seus apóstolos, como o Espírito deve ensiná-los, para ver "as coisas que estão por vir". João 16:13 Para nós, este oráculo do Seu "Vaso escolhido" dá-nos artigos de fé e esperança. Não entendemos, mas acreditamos, porque aqui está escrito, que depois desses dias de prevalência da descrença, depois de todas essas perguntas, em voz alta ou meio articulada, irada ou agonizante: "Onde está a promessa?" o mundo verá um milagre espiritual em uma escala antes desconhecida. "Todo o Israel será salvo." Mesmo assim, Senhor Jesus Cristo, o Libertador. Encha-nos com a paciência desta esperança, para Tua raça escolhida e para o mundo.

É quase uma dor passar desse conceito da passagem para a discussão de alguns de seus detalhes. Mas é necessário; e, para nosso propósito, precisa ser apenas breve. Qualquer que seja o resultado, ele deixará intocada a grandeza da promessa central.

1. "Até que a plenitude dos gentios entre." Isso significa que o fluxo de conversões de gentios deve ter fluído e cessado, antes que a grande bênção venha a Israel? Certamente o grego pode ter esse significado; talvez, desmontado, carregue-o com mais facilidade do que qualquer outro. Mas tem essa dificuldade, que atribuiria à "salvação" de Israel nenhuma influência de bênção sobre o mundo gentio.

Agora Romanos 11:12 implícito que "a plenitude" de Israel deve ser a mais-que-riqueza do "mundo", dos "gentios". E Romanos 11:15 implica, se o lemos corretamente, que deve ser para "o mundo" como "vida dentre os mortos.

"Isso nos leva a explicar a frase aqui para se referir não ao fim da reunião dos filhos gentios de Deus, mas a um tempo em que esse processo será, por assim dizer, acelerado. Esse tempo de grande e manifesta graça será a ocasião para Israel do choque, por assim dizer, de bênção, e da bênção de Israel deverá datar um acesso adicional não medido do bem divino para o mundo.

2. Ao passarmos, observemos a luz lançada por essas sentenças sobre o dever da Igreja em evangelizar os gentios pelos judeus, assim como os judeus pelos gentios. Ambos os empreendimentos sagrados têm um efeito destinado fora de si mesmos. O evangelista da África, Índia, China, está trabalhando pela hora da “salvação de todo Israel”. O evangelista da Dispersão Hebraica está preparando Israel para a hora da bênção final, quando a nação "salva", nas mãos de Deus, iluminará o mundo com vida santa.

1. "Todo o Israel será salvo." Alguns intérpretes afirmam que isso aponta para o Israel de Deus, os filhos espirituais de Abraão. Se assim for, seria perfeitamente parafraseado como uma promessa de que quando as conversões dos gentios forem completas, e a "falha espiritual de percepção" desaparecer do coração judeu, a família da fé estará completa. Mas certamente coloca violência nas palavras e no pensamento, para explicar "Israel" em toda esta passagem misticamente.

A interpretação se torna uma obra arbitrária se pudermos repentinamente fazê-lo aqui, onde a antítese de Israel e "os gentios" é o próprio tema da mensagem. Não; temos aqui a nação, eleita uma vez para uma especialidade misteriosa na história espiritual do homem, em suspenso. Uma bênção está em vista para a nação; uma bênção espiritual, divina, toda de graça, bastante individual em sua ação sobre cada membro da nação, mas nacional na escala de seus resultados.

Não somos obrigados a pressionar a palavra "todos" até uma literalidade rígida. Nem somos obrigados a limitar a crise de bênção a qualquer coisa como um momento de tempo. Mas podemos certamente deduzir que o número de abençoados será pelo menos a grande maioria, e que o trabalho não será crônico, mas crítico. Uma transição, relativamente rápida e maravilhosa, mostrará ao mundo uma nação penitente, fiel, santa, dada a Deus.

2. As citações de Salmos e Profetas ( Romanos 11:26 ) oferecem mais perguntas do que uma. Eles estão intimamente entrelaçados e não são citações literais. "Out of Sion" substitui "for Sion". “Ele desviará de Jacó a impiedade” toma o lugar de “Para aqueles que se converteram da transgressão em Jacó.

"" Esta é a aliança "toma o lugar de" Esta é a sua bênção ". E há outros pontos de variação minúsculos. No entanto, traçamos reverentemente nos originais e nas citações, que são igualmente obra de órgãos proféticos do Espírito , o grande pensamento governante, idêntico em ambos, que "o Libertador" pertence principalmente a "Sião", e tem reservado principalmente uma bênção para seu povo.

Devemos, com alguns intérpretes devotos, explicar as palavras, "O Libertador sairá de Sião", como prevendo um retorno pessoal e visível de Jesus Ascensionado ao Sião literal, a fim de a salvação de Israel, e uma saída Dele dali para a Dispersão, ou o mundo, na glória milenar? Evitamos deliberadamente, nesta exposição, discutir em detalhes o grande conflito assim indicado.

Deixamos aqui de lado algumas perguntas, formuladas com ansiedade e sinceridade. Israel retornará à terra como cristão ou anticristão? O poder imediato para sua conversão será o retorno visível do Senhor, ou será uma efusão de Seu Espírito, pela qual, espiritualmente, Ele visitará e abençoará? Quais serão as obras e maravilhas do tempo? Tudo o que fazemos agora é expressar a convicção de que as citações proféticas aqui não podem ser consideradas para predizer inequivocamente um Retorno visível e local.

Se os lermos corretamente, sua importância é satisfeita por uma paráfrase mais ou menos assim: "Está predito que a Sião, isto é, a Israel, pertence o Libertador do homem, e que para Israel Ele deve fazer a Sua obra, sempre que finalmente é feito, com uma especialidade de graça e glória. " Assim explicado, o "virá" de Romanos 11:26 é o futuro abstrato do propósito divino. No plano eterno, o Redentor era, quando Ele veio à Terra, para vir para, para e de "Sião". E Sua obra salvadora era para ser em linhas, e para questões, para sempre caracterizada por esse fato.

Certamente o Senhor Jesus Cristo está, pessoalmente, literalmente, visivelmente, e para a alegria eterna de Seu povo, voltando; "este mesmo Jesus, da mesma maneira." Atos 1:11 E à medida que as eras se desdobram, certamente a compreensão da Igreja crente na plenitude e, se assim podemos dizer, a multiplicidade dessa grande perspectiva cresce.

Mas ainda nos parece que uma cautela profunda e reverente é necessária antes de tentarmos tratar de qualquer detalhe dessa perspectiva, no que diz respeito ao tempo, estação, modo, como se soubéssemos muito bem. Em todas as linhas de interpretação de profecias não cumpridas - para citar apenas um problema - é um enigma não resolvido como todos os santos de todas as idades são igualmente chamados a vigiar, como aqueles que "não sabem a que hora seu Senhor virá".

Mas vamos cada vez mais freqüentemente, não importa o quanto possamos diferir em detalhes, recitar uns aos outros a gloriosa essência de nossa esperança. “Aos que O procuram, Ele aparecerá segunda vez, sem pecado, para a salvação”; “Encontraremos o Senhor no ar”; "Assim estaremos para sempre com o Senhor." Hebreus 9:28 , 1 Tessalonicenses 4:17

Nunca compreenderemos muito bem a cronologia e o processo de profecia não cumprida, até então.

Agora, brevemente e em resumo, o Apóstolo conclui esta "Epístola dentro da Epístola"; este oráculo sobre Israel. No que se refere ao Evangelho, do ponto de vista da evangelização do mundo à parte do Judaísmo, aquele "evangelho" que foi, por assim dizer, precipitado pela rebelião de Israel, são inimigos, por tua causa, permitido, pois para você, em certo sentido, ter uma atitude hostil para com o Senhor e Seu Cristo, e ser tratado de acordo; mas quanto à eleição, do ponto de vista da escolha divina, eles são amados, por causa dos Padres; pois irrevogáveis ​​são os dons e o chamado de nosso Deus.

As "dádivas" de uma escolha imerecida, de um amor não causado pela bondade de seu objeto, mas vindo das profundezas do Eterno; o “chamado” que não só convida a criatura, mas efetua o fim do convite; são coisas que, em sua natureza, não variam com as variações do homem e do tempo. A nação tão dotada e chamada, "não de acordo com suas obras", é para sempre o objeto inalterável da afeição eterna.

Não podemos estender a referência de uma frase tão absoluta em sua brevidade oracular, e tomá-la para falar o segredo de uma misericórdia indefectível não apenas para a nação, mas para o indivíduo? Aqui, como em qualquer outro lugar, precisaremos nos lembrar da regra que nos ordena, nas alturas e nas profundezas de toda a verdade, "ir aos dois extremos". Aqui, como em outros lugares, devemos ser reverentemente cuidadosos como aplicamos o oráculo e a quem. Mas não diz o oráculo isto, que onde o Amor eterno, sem mérito, na especialidade divina, se estabeleceu sobre uma pessoa, ali, não arbitrariamente, mas por uma lei, que não podemos explicar, mas na qual podemos acreditar, permanece para sempre? Mesmo assim, esta é uma reflexão a ser feita apenas de passagem aqui.

O assunto imediato é um povo escolhido, não uma alma escolhida; e assim ele prossegue: Pois como antes você não obedecia ao nosso Deus, mas agora, no estado atual das coisas, em Sua graça, encontrou misericórdia, por ocasião da desobediência deles; assim também eles agora não obedeceram, por ocasião de sua misericórdia, em misteriosa conexão com a compaixão que, em sua escuridão pagã, revelou a salvação para você, para que eles também possam encontrar misericórdia.

Sim, mesmo sua "desobediência", no mistério da graça, foi permitida a fim de sua bênção final; deveria ser anulada àquela autodescoberta que está profundamente enraizada em todo verdadeiro arrependimento e surge para a vida eterna na salvadora "confiança do autodesespero". O pagão (cap. 1) foi levado à autodescoberta como um rebelde contra Deus indicado na natureza; o judeu (cap. 2) como um rebelde contra Deus revelado em Cristo.

Este último, se tal comparação for possível, foi o mais difícil e, por assim dizer, um trabalho avançado no plano divino. Aconteceu, ou melhor, está acontecendo e acontecerá, mais tarde na ordem e mais perto do triunfo final e universal da redenção. Porque Deus os encerrou na desobediência, para que tivesse misericórdia de todos eles. Com um fiat de permissão judicial, Ele permitiu que o gentio desenvolvesse sua resistência à direita em ultraje não natural.

Ele deixou que o judeu desenvolvesse sua atitude na rejeição desesperada de seu glorioso Messias. Mas Ele deu o fiat não como um Deus que não se importava, uma mera Lei suprema, um Poder sentado despreocupado acima da cena do pecado. Ele deixou a doença irromper no local da peste, a fim de que a vítima culpada pudesse finalmente pedir Seu remédio e recebê-lo como mera e surpreendente misericórdia.

Não vamos usar mal a passagem lendo nela uma vã esperança de uma salvação real indiscriminada, no final, de todos os indivíduos da raça; uma esperança predestinarista para a qual a Escritura não apenas não dá nenhuma evidência válida, mas pronuncia contra ela o que pelo menos soa como a mais urgente e inequívoca de suas advertências. O contexto aqui, como vimos em outra conexão agora, tem a ver mais com massas do que com pessoas; com gentios e judeus em suas características comuns, em vez de considerados como indivíduos.

No entanto, vamos extrair das palavras, com ousadia reverente, uma garantia para a nossa fé totalmente para confiar que o Eterno será, mesmo no mínimo compreensível de Seus procedimentos, verdadeiro para Si mesmo, verdadeiro para o Amor eterno, qualquer que seja a ação que Ele deve tomar .

Aqui, a voz do apóstolo, conforme parecemos ouvi-la, faz uma pausa por um momento, enquanto ele passa a pensamentos não ditos de temor e fé. Ele agora distribuiu sua carga profética, dizendo aos gentios quão grande foi o pecado de Israel, mas quão grande é também o privilégio de Israel, e quão certa é sua misericórdia vindoura. E por trás dessa grande revelação especial ainda surgem em sua alma aquelas formas ainda mais majestosas de verdade que ele nos levou a contemplar antes; a Justiça de Deus, a graça justificadora, o domínio da alma crente sobre o pecado, a plenitude do Espírito, a glória vindoura dos santos, o Universo emancipado, o Amor eterno. O que resta, após este poderoso processo de descobertas espirituais, senão adorar? Ouça, enquanto ele fala novamente, e novamente a caneta se move sobre o papel:

Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus também! Quão além de toda busca estão Seus julgamentos, e além de todo rastreamento estão Seus caminhos! "Pois quem jamais conheceu a mente do Senhor? Ou quem provou ser Seu conselheiro?" Ou quem primeiro deu a Ele, e a retribuição será feita ao doador? Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; a ele seja a glória para todos os séculos. Um homem.

Mesmo assim, amém. Nós também prostramos nosso ser, com o Apóstolo, com os santos romanos, com toda a Igreja, com toda a companhia do céu, e nos entregamos àquela ação de adoração pura na qual a criatura, se afundando nos próprios olhos, sim. de sua própria vista, sobe mais alto à luz de seu Criador. Que momento este é, que ocasião, para tal abordagem Àquele que é a fonte infinita e pessoal do ser e da redenção! Fomos conduzidos de razão a razão, de doutrina a doutrina, de um elo a outro em uma corrente dourada de misericórdias redentoras.

Tivemos o sonho do mérito humano expulso do coração com flechas de luz; e a pura glória de uma graça mais absoluta, mais misericordiosa, veio sobre nós em seu lugar. O tempo todo temos sido lembrados, por assim dizer, em fragmentos e vislumbres radiantes, que essas doutrinas, essas verdades, não são meros princípios abstratos, mas expressões da vontade e do amor de uma Pessoa; esse fato cheio de vida eterna, mas facilmente esquecido pela mente humana, quando seu estudo da religião é levado, mesmo que por uma hora, aos pés da Cruz e do Trono.

Mas agora todas essas linhas convergem para cima para sua origem. Pela cruz eles alcançam o trono. Através da Obra do Filho - Um com o Pai, pois também do Filho está escrito Colossenses 1:16 que "todas as coisas são por Ele e para Ele" - por meio de Sua Obra, e nela chegamos ao Pai. Sabedoria e Conhecimento, que traçaram o plano de bênção, e como foram calculados e fornecidos todos os seus meios.

Tocamos aquele ponto onde a criatura gravita para o seu descanso final, a visão da Glória de Deus. Repousamos, com um silêncio profundo e jubiloso, diante do fato de mistérios claros demais para nossa visão. Depois de todas as revelações do Apóstolo, reconhecemos com ele na fé, com uma aquiescência profunda como nosso ser, o fato de que não há busca, não rastreio, os segredos finais dos caminhos de Deus.

Torna-se para nós maravilhosamente suficiente, à luz de Cristo, saber que "o Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e misericordioso", é também Soberano, Último. Sua própria satisfação eterna; que é infinitamente adequado e abençoado que, como Sua Vontade é a verdadeira causa eficiente de todas as coisas, e Sua Presença seu segredo de continuidade, Ele mesmo é sua Causa final, seu Fim, sua Meta; eles cumprem sua ideia, eles encontram sua bem-aventurança, em serem completamente Dele; “todas as coisas são para Ele”.

"A quem seja a glória para sempre. Amém." O avanço das "idades", αίωνες, os infinitos desenvolvimentos da vida eterna, o que sabemos sobre eles? Quase nada, exceto o maior fato de todos; que neles para sempre a criatura redimida glorificará não a si mesma, mas ao Criador; encontrar uma juventude sem fim e cada vez mais plena, um motivo inesgotável, um descanso impossível de quebrar, uma vida na qual, na verdade, "eles não podem mais morrer", em entregar sempre toda a sua bem-aventurada riqueza de ser à vontade e uso do Abençoado.

Nessas “eras” já estamos, em Cristo. De fato, devemos crescer para sempre com seu crescimento eterno, Nele, para a glória da graça de Deus. Mas não esqueçamos que já estamos no seu curso, no que diz respeito à nossa vida que está escondida com Cristo em Deus. Com esta recordação, entregemo-nos com frequência, e como pela "segunda natureza" da graça, à adoração. Não necessariamente para frequentar longas abstrações de nosso tempo dos serviços ativos da vida; precisamos apenas ler as próximas passagens da epístola para sermos lembrados de que somos santificados, em nosso Senhor, para uma vida de contato altruísta com todas as necessidades ao nosso redor.

Mas que essa vida tenha como interior, como animação, o espírito de adoração. Tirando tudo de Deus pela fé, interiormente sempre o devolvamos a Ele, como aqueles que não apenas reconhecem com a mais simples gratidão que Ele nos redimiu da condenação e do pecado, mas que viram com uma intuição de adoração que nós e nosso tudo é de "todas as coisas" que, sendo "Dele" e "por Ele", também são totalmente "para Ele", por um direito absoluto, pela lei última de nosso ser, visto que somos as criaturas de o amor eterno.