1 João 2:28,29
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
4. JUSTIÇA E AMOR COMO MANIFESTADO
PELOS FILHOS DE DEUS
Capítulo S 2: 28-3: 18
1. Os filhos de Deus e sua manifestação vindoura ( 1 João 2:28 - 1 João 3:3 )
2. Pecado e a nova natureza ( 1 João 3:4 )
3. Justiça e amor ( 1 João 3:10 )
O discurso aos bebês em Cristo terminou com o versículo 27, e agora mais uma vez ele fala da teknia, as criancinhas, a que se referem todos os crentes. A exortação foi muito mal compreendida. Não significa que permanecendo Nele o crente pode ter confiança em Seu aparecimento. João fala de si mesmo e de outros servos de Cristo, que ministram o evangelho e a verdade de Deus. Ele exorta as crianças a permanecerem nEle, “para que, quando Ele aparecer, tenhamos confiança e não nos envergonhemos diante dEle na sua vinda.
“Ele quer que eles andem com cuidado, sejam fiéis em todas as coisas, para que João e os outros servos não fiquem envergonhados naquele dia que vem. É a mesma verdade que Paulo menciona em 1 Tessalonicenses 2:19 .
1 João 2:29 menciona o teste de justiça. É um teste ácido. “Se vocês sabem que Ele é justo, vocês sabem que todo aquele que pratica a justiça é nascido Dele.” Mas o propósito disso não é questionar a realidade de sua salvação como nascidos de novo, para fazê-los duvidar, mas o teste é dado para que eles possam rejeitar uma profissão espúria. Antes de prosseguir com a verdade expressa neste versículo, ele menciona o fato de que, como nascidos de Deus, eles são filhos de Deus e o que devem ser.
Em 1 João 3:1 a palavra “filhos de Deus” deve ser mudada para “filhos de Deus. “João nunca fala de“ filhos de Deus ”em sua mensagem. É nos escritos de Paulo que o Espírito Santo fala dos crentes como "filhos e herdeiros". Mas João revela a verdade de que os crentes estão na família de Deus pelo novo nascimento, daí o uso da palavra “filhos” para denotar a comunidade da natureza como nascida de Deus.
Como filhos de Deus, somos participantes da natureza divina. É o amor do Pai que concedeu isso a todos os que crêem. E mais enfaticamente o Espírito de Deus nos assegura através da pena de João: “Agora somos filhos de Deus”. Não pode haver dúvida sobre isso, é a nossa posição presente e conhecida, porque tendo crido Nele, nascemos de novo e temos a vida eterna.
Aquilo que seremos ainda não foi manifestado, mas embora ainda não o tenhamos, sabemos o que seremos. Mas como sabemos? Nós sabemos disso porque o Espírito Santo revelou isso na Palavra de Deus. “Mas sabemos que, quando Ele aparecer, seremos semelhantes a Ele; porque o veremos como Ele é. ” Esta é a nossa bendita garantia! Para isso, Deus nos chamou; é “a esperança da sua vocação” ( Efésios 1:18 ).
É para isso que estamos predestinados, para vê-Lo como Ele é e então infinitamente mais do que "ser como Ele". Nós O vemos agora pela fé em Sua Palavra e somos transformados na mesma imagem de glória em glória; quando O vermos naquele dia que virá, quando Ele vier para os Seus santos, O veremos corporalmente e então nossos corpos serão moldados como Seu corpo glorioso. De tudo isso, o mundo nada sabe.
Não O conheceu, não conheceu Sua vida, nem Sua glória; não conhece a vida que está nos filhos de Deus e que glória os espera. E essa esperança é uma esperança purificadora. Vemos que João fala da bendita esperança como Pedro e Tiago, dirigindo-se aos crentes judeus, não.
Ele faz um contraste entre o pecado e a nova natureza e mostra as marcas de quem permanece em Cristo e de quem não O viu nem O conhece. “Todo aquele que pratica o pecado pratica a iniqüidade; pois o pecado é ilegalidade, esta é a tradução correta. A definição de pecado como “transgressão da lei” é enganosa e incorreta. Antes que houvesse uma lei, o pecado estava no mundo ( Romanos 5:12 , etc.
); como então pode o pecado ser a transgressão da lei? Não são os pecados de que fala João, mas o pecado, a natureza maligna do homem. Aqui, o apóstolo considera que o homem não faz nada além de sua própria vontade natural; ele vive como um homem natural. Ele age independentemente de Deus e, no que lhe diz respeito, nunca faz nada além de sua própria vontade. João, portanto, não está falando. de atos abertos positivos, mas da tendência e caráter habituais do homem natural, sua vida e natureza.
O pecador, então, peca, e nisso apenas mostra nele seu estado e a raiz moral de sua natureza de pecador, que é a ilegalidade. Mas o nascido, o filho de Deus, está em uma posição diferente. Ele sabe que Cristo se manifestou para tirar nossos pecados e que Nele não havia pecado. Se alguém O conhece e permanece Nele, não pecará. Se o crente peca é porque perdeu Cristo de vista e não age na nova vida que lhe foi concedida.
Outro objeto usurpa o lugar de Cristo e, então, agindo por vontade própria, ele é prontamente exposto às astutas ciladas do diabo, usando sua velha natureza e o mundo para desviá-lo do caminho. Se um homem vive habitualmente em pecado, de acordo com sua velha natureza, ele não O viu nem O conheceu. Um filho de Deus pode pecar, mas não vive mais em pecado; se um crente declarado vive constantemente em pecado, é a evidência de que ele não O conheceu de forma alguma.
Houve quem tentasse enganá-los. Seu ensino era evidentemente uma negação da santidade, de que não havia necessidade de justiça. Mas a demanda é por justiça, enquanto aqueles que praticam o pecado, vivem habitualmente nele, são do diabo. Nenhum verdadeiro crente vive assim, pois ele conhece Aquele cuja vida ele possui foi manifestada para que Ele pudesse destruir as obras do diabo.
“Todo aquele que é gerado de Deus não pratica o pecado, porque a sua semente permanece nele, e ele não pode pecar, porque é gerado por Deus.” Este versículo intrigou muitos cristãos, mas é bastante simples. Cada criatura vive de acordo com sua natureza. O peixe tem a natureza de um peixe e vive sua natureza na água; um pássaro tem sua própria natureza e a vive no ar, e não debaixo d'água como os peixes.
Nosso Senhor disse a Nicodemos: “O que é nascido da carne é carne”. O homem tem uma natureza decaída, a natureza do pecado, e essa natureza não pode fazer nada a não ser pecar. É por isso que Ele disse: "Devem nascer de novo." No novo nascimento, a natureza divina é comunicada. Esta natureza é Ele mesmo, Cristo, a vida eterna. Cristo não poderia pecar porque Ele é Deus, e Deus não pode pecar. A nova natureza que os crentes possuem não pode pecar, pois é a Sua natureza.
Mas por que os recém-nascidos pecam? Porque o cristão tem duas naturezas, a velha natureza e a nova natureza. A velha natureza não foi erradicada; um crente, quando peca, o faz porque cedeu à velha natureza, agiu na carne. Mas a nova natureza seguida nunca levará ao pecado, pois é uma natureza sagrada, e para essa natureza é impossível pecar. Alguns sugeriram por ignorância que a tradução deveria ser, em vez de não pode pecar, "não deve pecar" ou "não deve pecar". O texto grego não permite tal tradução, qualquer coisa diferente de “não pode pecar” é uma paráfrase antibíblica.
O teste quanto aos filhos de Deus e aos filhos do diabo segue nesta seção. Todo aquele que não pratica a justiça não é de Deus, nem o que não ama a seu irmão. A mensagem desde o início, que é o mesmo começo de 1 João 1:1 - é que devemos amar uns aos outros. Este foi o mandamento dado pelo Senhor: “Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei” ( João 15:12 ).
Existe afeição natural no mundo, até mesmo na criação animal. O homem natural também pode tornar-se amável e falar de amor e tolerância. De fato, um caráter amável, uma disposição amorosa por meio do autoaperfeiçoamento é instada e praticada entre os cultos anticristãos, como o Novo Pensamento, a Ciência Cristã e os Liberalistas, os defensores da nova teologia.
Mas o amor de que fala João é exclusivamente de Deus e desconhecido para o coração natural do homem. No entanto, todos esses anticristos vão à Epístola de João e o citam para confirmar sua doutrina maligna da "irmandade dos homens e da paternidade universal de Deus". João não fala de amar o homem como tal, mas de amar os irmãos, os outros nascidos na família de Deus, e esse é um amor divino. É o grande teste da natureza divina: “Sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos.
“O mundo não só não conhece nada desse amor divino, mas o mundo odeia aqueles que são nascidos de Deus. "Não se maravilhem, meus irmãos, se o mundo os odeia." Este fato é ilustrado por Caim. Ele era do diabo. Ele matou seu irmão porque as obras de Caim eram más, ele era um incrédulo e as de seu irmão eram justas, Abel creu e isso lhe foi imputado como justiça. E assim o mundo odeia os irmãos, os filhos de Deus na mesma base e pela mesma razão.
Então, ele testa novamente a profissão: “Quem não ama a seu irmão permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmão é um assassino. ” Odiar o irmão é a evidência de que o cristão professo está no estado de morte e vinculado ao assassino desde o início.
A melhor tradução de 1 João 3:16 é: “Nisto conhecemos o amor, porque Ele deu a Sua vida por nós”. Esse amor deve ser manifestado de maneira prática para com os irmãos.
“Mas 'sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos'. Não porque amemos alguns dos irmãos, vamos nos lembrar. Podemos amar até mesmo os filhos de Deus por alguma outra razão que não como Seus filhos. Podemos amá-los, talvez em gratidão a eles pelos serviços que podemos estar recebendo deles. Além disso, podemos confundir com amor fraternal aquilo que é apenas amor-próprio em uma forma mais sutil.
Os homens ministram para nosso conforto, nos agradam e pensamos que os amamos; e no verdadeiro filho de Deus ainda pode haver, afinal, quanto ao que ele considera amor aos irmãos, erro semelhante. O amor aos filhos de Deus, como tais, deve encontrar seus objetos onde quer que esses filhos estejam, por pouco que seja, por assim dizer, nosso ganho com eles; no entanto, eles pouco podem se adequar aos nossos gostos. O verdadeiro amor dos filhos de Deus deve ser muito diferente da sociabilidade e não pode ser sectário.
É, como diz o apóstolo, 'sem parcialidade e sem hipocrisia'. Isso, é claro, não nega que ainda existam diferenças. Aquele em quem Deus é mais visto deve naturalmente atrair o coração de alguém que conhece a Deus de acordo com o raciocínio do apóstolo aqui. É Deus visto nos homens que reconhecemos no amor a eles; mas, então, Deus está em tudo que é Seu, como o apóstolo está argumentando em toda parte; e, portanto, não há nada de contraditório no que acabou de ser dito. ” - FW Grant.