1 João 2:24-29

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 João 2:24 . - Omita “portanto. “O que tendes ouvido . - A respeito de Cristo e da verdade de Cristo, segundo a autoridade de Seus apóstolos. Permanecer ... continuar - Em ambos os casos, prefira a palavra "permanecer". O Dr. Plummer parafraseia assim: "Que as verdades que primeiro foram ensinadas a vocês tenham uma casa em seus corações: se estas têm uma casa em vocês, vocês também terão uma casa no Filho e no Pai." Deve haver desenvolvimentos das verdades primárias, mas todos os desenvolvimentos, ajustes e adaptações devem estar na mais estrita harmonia com as verdades primárias.

1 João 2:27 . Qualquer homem que ensine você . - Ou seja, qualquer homem que reivindique autoridade pessoal para ensinar e não fale por inspiração do Espírito Santo. Unção . - Que implica e envolve que o Espírito está em você, conduzindo-o a toda a verdade. São João parece sugerir que a habitação do Espírito no discípulo sempre o tornará sensível ao reconhecimento do Espírito em seu mestre. Como ele mostrou que a nova vida divina nos protegerá do pecado , agora ele mostra que nos protegerá do erro .

1 João 2:28 . Envergonhado diante Dele . - Melhor, “envergonhado Dele”; ou, "recue diante Dele em vergonha".

1 João 2:29 . Você sabe . - Melhor, “conheço”. Pratica a justiça . - Observe a ênfase em fazer: ver cap. 1 João 3:7 . “Uma vida sóbria, justa e piedosa é o fruto e, conseqüentemente, a prova do nascimento espiritual - o símbolo pelo qual os filhos de Deus por adoção e graça se distinguem dos outros homens.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 2:24

Persuasões para deixar a Verdade habitar em nós. - “Permanecer” é uma das palavras-chave de São João. O que devia ser temido na Igreja primitiva deve ser temido em todas as épocas da Igreja. É a inquietação que tende a desviar os homens de seus alicerces. Nada impede mais efetivamente a vida cristã do que a incerteza perpétua sobre os fundamentos de nossa confiança e esperança. As almas são como as plantas - elas não podem prosperar se suas raízes forem continuamente sacudidas. Eles crescem em ambientes de tranquilidade e paz. Eles devem permanecer como começaram.

I. Permanecer em Cristo é reter a verdade recebida a respeito Dele. - “Aquilo que ouvistes desde o princípio”. Os apóstolos, e todos os verdadeiros mestres, nunca tentaram mudar os fundamentos da verdade primária a respeito de Cristo que haviam lançado. Eles estão dispostos a construir sobre esses alicerces, mas absolutamente indispostos a alterá-los. Seria um trabalho inútil e danoso para os ingleses agora tentar alterar a Magna Charta, que é a base da liberdade inglesa.

“Manter firme a profissão de nossa fé sem vacilar” é “permanecer em Cristo”. As verdades primárias sobre Cristo dizem respeito à Sua pessoa divina-humana e à missão divino-humana: Filho de Deus; Filho do homem; e Deus salvando o homem.

II. Permanecer em Cristo é a garantia de vida espiritual contínua . - Traz a “vida eterna”. Essa vida só pode ser nossa pela união vital com ele. É a comunicação de Sua própria vida Divina por meio dos canais de nossa fé. Rompa a conexão, e a vida só pode esmorecer e falhar. Nosso Senhor mesmo disse: “Sem Mim nada podeis fazer”.

III. Permanecer em Cristo é a obra feita por nós pelo Espírito Santo, que está conosco . - Esta parece ser a ideia que São João tenta expressar sob a figura da “unção”. O crente é selado pela unção do Espírito. Esse Espírito tem, como missão suprema no crente, mantê-lo em relações vitais com Cristo - permanecendo em Cristo.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 2:24 . Ciúme em relação às verdades primárias . - Em nossos dias, tem-se perguntado com ansiedade: “Qual é o mínimo de verdade evangélica que deve ser aceita para constituir uma crença salvadora? “A resposta é difícil e provavelmente irá variar de acordo com a escola religiosa à qual o respondente pertence. É bastante claro que havia algumas verdades primárias e essenciais às quais os apóstolos exigiam total consentimento e fidelidade absoluta; mas são verdades muito mais simples do que normalmente admitimos, e são suficientemente gerais para permitir vários desdobramentos e expressões.

Podemos ver quão simples era a verdade exigida para ser testemunhado antes do batismo no caso de Filipe e do eunuco. Se as palavras de Atos 8:37 , “Eu acredito que Jesus Cristo é o Filho de Deus”, são um acréscimo posterior ao texto, elas atendem ao nosso caso por representar a tradição mais antiga. A verdade primária, da qual devemos ter inveja suprema, e que constitui o mínimo da exigência cristã, é esta - Jesus de Nazaré é o Cristo de Deus, o Filho do Pai, enviado por Ele para ser o Salvador do mundo do pecado.

1 João 2:25 . A Promessa de Vida Eterna . - O termo “vida eterna” é figurativo. A mera continuidade não é a coisa manifestamente mais desejável; e todas as medidas de tempo são inadequadas para a vida após a morte, sendo “tempo” estritamente uma das atuais condições terrenas de pensamento. Como figura, o termo “eterno” representa, em parte, o que queremos dizer com “espiritual”; ou talvez fosse mais preciso dizer que representa “o mais alto concebível”, “o melhor que pode ser alcançado.

”Quando aplicado a“ vida ”, sugere vida plena e desimpedida em Deus, vida para Deus. Do ponto de vista da divisão tripartida da natureza humana em corpo, alma animal e espírito, o que se entende por “vida eterna” pode ser facilmente compreendido. É a vivificação Divina e, conseqüentemente, a atividade sagrada do “espírito” que o homem realmente é . Muito tem se perdido ao confundir a “vida eterna” com a “vida após a morte.

“Pode ser encontrado nas esferas posteriores, mas também pode ser encontrado nas esferas terrestres atuais. Um homem pode ter a vida eterna agora . Tão logo isso seja claramente visto, o caráter figurativo da palavra passa a ser visto, e a impossibilidade de ser estritamente descritiva é reconhecida. Existem muitas passagens nas quais a ideia de “tempo” é manifestamente inadequada; neles a ideia de “qualidade” é proeminente.

Como exemplos ver Deuteronômio 33:27 - “O Deus eterno é o teu refúgio”; onde evidentemente se pretende sugerir estimativas elevadas e inspiradoras de Deus, como o infinitamente confiável. Em Isaías 60:15 , o profeta, falando em nome de Deus a Israel como uma nação, diz: “Farei de ti uma excelência eterna.

“A continuidade da existência não pode ser atribuída a nenhuma nação . Uma suprema excelência é evidentemente entendida. São Paulo, em Romanos 1:20 , refere-se ao “poder eterno” de Deus; e em 2 Coríntios 4:17 ele escreve sobre um “excesso e eterno peso de glória.

”Exceto como uma expressão figurativa,“ um peso eterno ”pode não ter nenhum significado inteligível. A seguinte sugestão merece consideração: Uma de nossas “notas de valor” comuns é o tempo que uma coisa vai durar. Coisas efêmeras são consideradas sem valor; coisas duradouras são consideradas valiosas. A urtiga não vale nada; o carvalho é valioso. O mosquito de uma noite de verão não vale nada; o elefante de um século é valioso.

O carvão que queima em uma hora não vale nada; o diamante que dura mais que todas as gerações é valioso. Deus, então, imprimiria em nós o valor mais alto concebível, vinculado ao Seu presente para nós em Cristo Jesus. Então, Ele nos encontra em nosso próprio nível, ajusta Sua figura aos nossos pensamentos e estimativas usuais, nos faz perceber qual deve ser o valor de uma coisa que pode não apenas durar mais que todas as gerações, mas até mesmo durar mais que todas as histórias do mundo, e assim apreender o valor infinito daquele dom que Ele nos dá, mesmo a “vida eterna.

”A“ vida eterna ”é a vida que não pode ser medida por anos ou dias, mas é o gozo da bem-aventurança da virtude. Este é um fato presente, iniciado assim que o crente começa a estar em Cristo, crescendo mais e mais à medida que anda mais e mais perto de Deus, seguro para sempre quando entra em seu descanso, e aperfeiçoado na glória do céu. Mas esta vida, dependendo do conhecimento de Deus, como começou aqui, não diminui a razoabilidade de ser aperfeiçoada posteriormente, mais do que sua conclusão futura impede seu início presente.

FD Maurice se posicionou firmemente em resistir à associação da ideia de "duração" com o termo "eterno". Uma passagem notável de seus Ensaios Teológicos pode ser dada: “A palavra 'eterno', se o que eu disse for verdade, é uma palavra-chave do Novo Testamento. Tirar nossas mentes do temporal, fixá-las no eterno, é o próprio objetivo da economia divina. Quanto devemos então temer qualquer confusão entre pensamentos que nosso Senhor tanto se deu ao trabalho de manter distintos - que nossas consciências nos dizem que devemos manter distintos! Como é perigoso introduzir a noção de duração em uma palavra da qual Ele deliberadamente a excluiu! ” E, no entanto, é exatamente isso que temos o hábito de fazer, e é isso que causa tal perplexidade infinita em nossas mentes.

“Tente conceber”, dizem os professores, “mil anos. Multiplique-os por mil, por vinte mil, por cem mil, por um milhão. Ainda assim, você está tão longe da eternidade como sempre. ” “Certamente estou tão longe. Por que então você me deu essa quantia para trabalhar? Qual seria a utilidade disso, a não ser para me confundir, exceto para me fazer desacreditar completamente na eternidade? Você não vê que esse procedimento deve ser totalmente errado e pernicioso? Se a eternidade é a grande realidade de todos, e não uma ficção portentosa, como você ousa imprimir tal noção de fictícia em minha mente como o seu processo de ilustração transmite? ” "Mas não é o único?" "Bastante o único, pelo que eu vejo, se você trouxer tempona questão - se você terá anos e séculos para impedi-lo de assimilar a verdade sublime: 'Esta é a vida eterna - conhecer a Deus.

'A vida eterna é a percepção do Seu amor, a capacidade de amar; nenhuma recompensa maior pode ser obtida por qualquer, nenhuma segurança maior ou maior. O castigo eterno é a perda desse poder de perceber Seu amor, a incapacidade de amar; nenhuma condenação maior pode sobrevir a alguém. " O Bispo Weslcott , escrevendo as frases usadas nas epístolas de São João, diz: “Ao considerar essas frases, é necessário pressupor que nas coisas espirituais devemos nos guardar contra todas as conclusões que repousam sobre a noção de sucessão e duração.

'Vida eterna' é aquilo a que São Paulo fala como ἡ ὄντως ζωή, 'a vida que é verdadeiramente vida' ( 1 Timóteo 6:10 ), e ἡ ζωὴ τοῦ Θεοῦ, 'a vida de Deus' ( Efésios 4:18 ) Não é uma duração infinita de ser no tempo, mas ser do qual o tempo não é uma medida.

Na verdade, não temos poder para apreender a ideia, exceto por meio de formas e imagens dos sentidos. Devem ser usados, mas não devemos transferi-los como realidades para outra ordem. A vida que está na comunhão com Deus e Cristo é chamada de 'vida eterna', a fim de distingui-la da vida dos sentidos e do tempo, sob a qual a verdadeira vida humana está velada no presente. Tal vida de fenômenos pode ser 'morte', mas 'vida eterna' está além das limitações do tempo; pertence ao ser de Deus. ”- Extraído do“ Manual de dificuldades científicas e literárias da Bíblia ” .

1 João 2:26 . Falsos Ensinamentos como Sedução Espiritual. - "A respeito dos que te seduzem." O termo que São João usa traz à tona de maneira muito proeminente que o dano moral dos falsos ensinos é uma preocupação muito mais séria do que o intelectual . Não precisamos subestimar a importância da opinião correta sobre assuntos religiosos.

Mas, como meras diferenças intelectuais, mantendo-se no âmbito mental, muitas vezes são pouco mais do que logomaquias. Cada forma de opinião tem alguma relação direta com a conduta moral, e cada definição errada da verdade cristã tem uma má influência na moral e pode ser julgada com justiça à luz dessa influência. Em relação a todo o ensino que nos foi apresentado, podemos fazer duas perguntas:

1. É verdade? Essa questão muitas vezes está além de todo o nosso poder de solução.
2. Isso leva à justiça? Isso sempre pode ser respondido.

CAPÍTULO 3