1 João 2:7-11

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 João 2:8 . Novo mandamento . - St. João parece referir-se à sua exigência de amor aos irmãos, como o sinal satisfatório de obediência de coração, obediência de filho ao pai. E isso era novo no sentido de que nenhum sistema religioso ou ético anterior havia feito tal exigência. A lei comum da humanidade é: “Sirva-se primeiro e depois sirva aos outros, se puder.

”A lei divina da humanidade é:“ Sirva aos outros primeiro e sirva a si mesmo somente quando estiver totalmente livre de todas as obrigações fraternas ”. As trevas passaram . - Que escondiam dos homens a Paternidade de Deus e os impedia de reconhecer sua irmandade. Luz verdadeira . - É a luz da filiação e fraternidade ideais de Cristo.

1 João 2:9 . Hateth . - Esta é uma palavra que mudou de significado desde que o AV foi feito. A palavra da Bíblia significa “ame menos”; “Colocar em segundo lugar”; “Mostrar indiferença a.” O cristão odeia a si mesmo quando o coloca em segundo lugar. O homem mundano odeia seu irmão quando o coloca depois de si mesmo.

1 João 2:10 . Nenhuma ocasião de tropeço. - Ie . o princípio egoísta está constantemente colocando os homens em perigo de fazer coisas erradas e injustas para com seus irmãos. O amor que “não busca os seus” nunca incita nenhum homem a fazer algo que seja indelicado ou indigno. “O amor aos irmãos é uma prova de permanência ininterrupta na luz e de um proceder irrepreensível no caminho da retidão.

“São João evidentemente teve que lidar com professores que insistiam que o amor a Cristo era suficiente para garantir todas as bênçãos cristãs. Ele neutraliza esses ensinos perniciosos, afirmando assim firmemente que o amor a Cristo é absolutamente inseparável do amor aos irmãos; não pode haver um sem o outro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 2:7

Um novo, porém antigo mandamento. - A nova vida em Cristo sempre encontrará expressão em duas formas - na justiça e na caridade. Ou, para afirmar o mesmo de forma concreta, na obediência da filiação a Deus e no serviço da fraternidade aos homens. O apóstolo tem lidado com o primeiro deles; ele agora passa para a segunda, começando uma nova seção com o endereço direto “Irmãos”, ou mais precisamente, “Amados.

”Há sentidos em que o amor dos irmãos é o mais antigo dos antigos mandamentos. E há sentidos em que o antigo mandamento foi dado de novo; um novo brilho, força e significado foram colocados sobre ele, e vem a nós como um novo mandamento, quando o recebemos dos lábios de nosso Divino Senhor e Mestre. Pense nisso como antigo, ou como novo, ainda assim permanece como o segundo grande mandamento para a humanidade, e está, de fato, incluído e envolvido no primeiro.

"Amarás o teu próximo como a ti mesmo." É notável que os conselhos a respeito da lei do amor fraternal devam ocupar um lugar tão proeminente nas epístolas de São João. As igrejas de sua época devem ter falhado neste dever. O espírito de egoísmo e rivalidade deve ter estragado as relações cristãs. Não era a coisa mais sábia para o apóstolo tentar lidar diretamente com casos de contenda e mal-entendido.

Raramente é possível esclarecer essas questões por meio de qualquer interferência externa. Mas é sempre possível, e freqüentemente é eficaz, lidar com tais assuntos reafirmando e reimpressando princípios gerais, e este é o procedimento que o apóstolo toma. Existe uma atmosfera Divina, na qual somente a alma vivificada e regenerada pode respirar e prosperar. É a luz , que é a atmosfera de Deus.

E existe uma atmosfera terrestre, na qual somente a alma vivificada e regenerada pode respirar e prosperar. É o amor - o amor dos irmãos, o espírito de um homem para com os irmãos que o leva a colocar os interesses de seus irmãos antes dos seus. Nada além de amor vai inspirar isso.

I. O amor aos irmãos é um mandamento antigo. - “Um mandamento antigo, que tendes desde o princípio”. É tão antigo quanto a humanidade. Isso estava evidentemente na mente do apóstolo, pois o encontramos atualmente se referindo ao primeiro irmão humano, Caim, que falhou em guardar este mandamento em seus dias. Quando Deus fez o homem, Ele designou a paternidade para ele; e uma vez que isso envolvia a filiação, também envolvia a fraternidade.

A ideia divina de sociedade era a fraternidade inspirada no amor familiar, que levaria cada irmão a cuidar de seu irmão, tanto e tão verdadeiramente quanto cuidava de si mesmo. O que teria sido a sociedade se a idéia Divina nunca tivesse sido perturbada, se o espírito de Caim nunca tivesse sido introduzido? O que seria a sociedade hoje, se, em toda parte, todo homem estivesse tão interessado no bem-estar de seu irmão como no seu próprio? “O amor fraterno é um instinto humano original.

A ética cristã é tão antiga quanto a humanidade. ” O “leite da bondade humana” alimenta cada criança no seio da grande mãe-natureza. Nenhum homem, em todo o mundo, precisa ser informado deste antigo mandamento. É reconhecida como a primeira das leis humanas em todos os climas e todas as épocas. Se o apelo se limitar aos judeus, por terem recebido uma revelação especial de Deus, podemos ver outro sentido em que o amor fraternal é um mandamento antigo.

Pois Moisés impôs distintamente esta regra para a orientação de todas as relações sociais: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” ( Levítico 19:18 ), e a lei nunca foi contestada por um único momento; a única controvérsia que surgiu foi sobre o significado preciso a ser atribuído ao termo "vizinho". Pode, no entanto, ser, como alguns pensaram, que St.

A expressão de João “desde o início” refere-se exclusivamente ao início da experiência cristã daqueles a quem escreveu. Foi uma das primeiras coisas que aprenderam; e foi ensinado a eles como uma característica essencial da vida cristã. Não pode haver “filiação” sem “fraternidade”.

II. O amor aos irmãos é um novo mandamento . - Duas coisas o tornam um novo mandamento para os discípulos cristãos.

1. Foi anunciado novamente, em Sua própria autoridade, por seu Divino Senhor e Mestre. Foi um ponto principal de Seu ensino. Nunca tinha sido ensinado tão claramente, ou tão vigorosamente; nunca tinha sido colocado em um lugar tão primário, como o dever moral. Não havia possibilidade concebível de qualquer homem ser discípulo de Cristo, se ele falhou em guardar este mandamento do Senhor. O próprio Jesus chamou-o de um novo mandamento, porque lhe deu um significado tão novo, quando o recomendou aos seus discípulos, e porque lhe deu um novo poder de obediência, quando vivificou as almas com a sua vida divina ( João 15:12 ).

2. Foi incorporado novamente no exemplo de nosso Senhor. Assumindo para Si a filiação humana, Ele assumiu a Fraternidade humana; e Ele amou Seus irmãos até os próprios limites de abnegação para seu verdadeiro bem-estar. A lei do amor fraternal é verdadeira para Cristo, visto que Ele andou na luz. Será verdade para nós precisamente na medida em que andarmos com Ele na luz. A coisa "é verdade Nele e em você, porque as trevas já passaram e a verdadeira luz agora brilha".

III. O amor pelos irmãos está em total coerência com a profissão cristã . - Essa profissão é simbolicamente representada como “luz”. Inclui tudo o que é verdadeiro, gentil, correto, puro, gentil e útil. Manifestamente, o “amor aos irmãos” está em plena harmonia com todas essas coisas . E a vida mundana regida inteiramente pelo interesse próprio, por considerações egoístas, é simbolicamente representada como “escuridão”; e o ódio por nosso irmão, na forma mais branda de negligenciá-lo, ou na forma mais dura de feri-lo, está em plena harmonia com aquela vida mundana de trevas.

“Toda a história do rancor religioso tem sido uma ilustração deplorável desse 'odiar nosso irmão'. A controvérsia por princípios sustentados de forma honesta e razoável é uma coisa; preconceito, rancor, censuras privadas e condenações, palavras duras, suspeitas, ciúmes, mal-entendidos e representações falsas, são os principais sustentáculos do reino das trevas entre as igrejas e nações cristãs. ” (Compare João 13:34 ; João 15:12 1 Coríntios 13:2 ; 1 Pedro 1:22 ; 2 Pedro 1:7 ).

São João até sugere que manter o amor dos irmãos, encontrando para ele uma expressão constantemente ativa, é a melhor maneira de se manter na luz. Tal homem “permanece na luz, e nele não há tropeço” ( 1 João 2:10 ).

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 2:8 . Estimativa correta do Christian Times. - “As trevas passaram, e a verdadeira luz agora brilha.” O apóstolo Paulo chama as eras præ-cristãs de “os tempos desta ignorância”. E da Galiléia, sobre a qual brilhou a luz do ministério de Cristo, a profecia declarou: “O povo que andava nas trevas viu uma grande luz”. Podemos obter uma estimativa correta dos tempos cristãos apenas por contraste com uma estimativa correta dos tempos præ-cristãos .

I. Os tempos præ-cristãos são representados pelo termo "trevas ".

1. Escuridão implica ausência de luz . Nenhum sol, lua ou estrelas trazem qualquer alívio. E essas representam as revelações de Deus, as únicas que podem aliviar as trevas morais dos homens. Não é aconselhável falar de forma exagerada sobre este assunto, e negar todo o interesse divino nos povos pagãos e pagãos. O que pode ser claramente afirmado é que Deus se agradou em deixar o mundo entregue a si mesmo, ao seu próprio desenvolvimento natural, sem intervenção e ajuda divina direta e especial.

Mas deve ser “escuridão” para a criatura feita por Deus, e dependente Dele, ser totalmente deixada sem qualquer sensação de Sua presença. A criatura só poderia estar “sentindo atrás dele”, tateando por Ele, no escuro.

2. Escuridão implica sujeira . E não poderíamos exagerar em qualquer declaração que pudéssemos fazer a respeito da degradação moral das nações pagãs e pagãs; seria difícil exagerar ao declarar a cegueira mental e a corrupção moral em que os judeus caíram nas idades entre Malaquias e João Batista.

II. Os tempos cristãos são representados pelo termo "luz". -

1. Se as épocas anteriores foram caracterizadas pela ausência de revelação, esta é caracterizada pela maior de todas as revelações que já vieram de Deus: aquela que ilumina, explica e renova todos os outros Apocalipse 2 . Se as eras anteriores foram realmente sombrias com vícios sensuais e auto-engrandecimento, essas eras são realmente leves com uma moralidade mais elevada, pureza familiar, restrições pessoais, relações graciosas e amor fraternal.

1 João 2:10 . Conhecimento que evita tropeços. - “Aquele que ama a seu irmão permanece na luz e não há ocasião de tropeço [escândalo] nele”. Este versículo é dirigido explicitamente aos membros da Igreja Cristã, e tem em vista o fato de que houve tropeços, escândalos, e que sempre houve mais ou menos perigo de tais coisas.

O tom da epístola sugere que São João ficou muito angustiado com o relato de tais coisas. Ele não escolhe se referir diretamente a nenhum caso particular; ele prefere tratar o mal como um mal geral e enfrentá-lo pela afirmação de princípios cristãos diretamente aplicáveis ​​ao caso. A ideia em sua mente, que ele expressa aqui, é mais ou menos assim: se um homem anda na luz, ele pode ver para onde está indo; ele pode observar o caminho de seus pés, e não há motivo para tropeçar.

Mas se ele anda na noite e na escuridão, ele deve escolher seu caminho tremendo, pois é provável que haja, aqui e ali, muitas ocasiões de tropeço. As palavras de São João lembram as do nosso Divino Senhor: “Se um homem andar de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo. Mas, se andar de noite, tropeça, porque a luz não está nele ”. Vimos que a atmosfera apropriada para a vida cristã, se considerada em relação a Deus, é leve , e se considerada em relação ao homem, é o amor .

Aqui São João está pensando no amor . Se um homem ama seu irmão, ele caminhará em uma atmosfera iluminada, na qual poderá ver o seu caminho e evitará cuidadosamente todas as ocasiões de ofensa. Mas se um homem não ama seu irmão, se ele nutre alguma inimizade contra ele, ele andará em uma atmosfera escura, na qual não reconhecerá ocasiões de ofensa e, neste estado de espírito, não se importará com evite-os se ele os vir.

“Deve ser necessário que venham as ofensas, mas ai daquele homem por quem vem a ofensa.” Toda família, toda igreja, toda sociedade, as brigas ainda surgem, como sempre vieram, do humor não fraterno de alguém. Alguém andou “andando na escuridão” de má vontade.

1 João 2:11 ; 1 João 2:15 . Uma distinção importante . - Freqüentemente, esclarece-se o significado das passagens ao comparar escritura com escritura. Isso revelará distinções e contrastes aparentemente notáveis. As distinções da linguagem inspirada são sempre feitas com cuidado e representam realidades espirituais. Juntando essas duas passagens, três coisas parecem ver:

1. Uma distinção entre “pecar” e “amar o mundo”. O pecado é um perigo ao qual o melhor cristão está exposto. Amar o mundo é essencialmente um estado não cristão. Pecar é um ato . Amar o mundo é um espírito, um princípio interior. O pecado é uma resposta à tentação externa. Amar o mundo é uma escolha pessoal.

2. Uma distinção entre o efeito de “pecar” e de “amar o mundo” sobre o espírito e a vida religiosa. O pecado leva a alma a Deus. Amar o mundo afasta a alma de Deus. O pecado torna precioso o Consolador do Pai. Amar o mundo aniquila todo amor do pai.
3. Amar o mundo é considerado uma coisa mais perigosa do que pecar. Esse pode ser consistente com uma vida religiosa real, sincera e fervorosa.

O outro é absolutamente inconsistente com ele. E ainda, praticamente, pensamos muito pouco sobre este "amar o mundo". É tratado como um pecado bastante venial. É mais temível do que qualquer ato pecaminoso que possamos cometer.

1 João 2:11 . A linha de argumentação do apóstolo . - Deus é luz. Cristo é essa luz revelada. A vida de Cristo foi uma vida de obediência e uma vida de amor. Portanto, para ter comunhão por meio Dele com Deus, os crentes devem obedecer e amar. O estado de coisas em que isso é possível já começou.

Portanto, eu vos escrevo uma ordem que é antiga e nova; ande na luz, imitando o amor de Cristo. Desse modo, São João lança os fundamentos da ética cristã. - A. Plummer, DD .