Ester 7

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ester 7:1-10

1 Então o rei e Hamã foram ao banquete com a rainha Ester,

2 e, enquanto estavam bebendo vinho no segundo dia, o rei perguntou de novo: "Rainha Ester, qual é o seu pedido? Você será atendida. Qual o seu desejo? Mesmo que seja a metade do reino, isso lhe será concedido".

3 Então a rainha Ester respondeu: "Se posso contar com o favor do rei, e se isto lhe agrada, poupe a minha vida e a vida do meu povo; este é o meu pedido e o meu desejo.

4 Pois eu e meu povo fomos vendidos para destruição, morte e aniquilação. Se apenas tivéssemos sido vendidos como escravos e escravas, eu teria ficado em silêncio, porque nenhuma aflição como essa justificaria perturbar o rei".

5 O rei Xerxes perguntou à rainha Ester: "Quem se atreveu a uma coisa dessas? Onde está ele? "

6 Respondeu Ester: "O adversário e inimigo é Hamã, esse perverso". Diante disso, Hamã ficou apavorado na presença do rei e da rainha.

7 Furioso, o rei levantou-se, deixou o vinho, saiu dali e foi para o jardim do palácio. E percebendo Hamã que o rei já tinha decidido condená-lo, ficou ali para implorar por sua vida à rainha Ester.

8 E voltando o rei do jardim do palácio ao salão do banquete, viu Hamã caído sobre o assento onde Ester estava reclinada. E então exclamou: "Chegaria ele ao cúmulo de violentar a rainha na minha presença e em minha própria casa? " Mal o rei terminou de dizer isso, alguns oficiais cobriram o rosto de Hamã.

9 E um deles, chamado Harbona, que estava a serviço do rei, disse: "Há uma forca de mais de vinte metros de altura junto à casa de Hamã, que ele fez para Mardoqueu, que intercedeu pela vida do rei". Então o rei ordenou: "Enforquem-no nela! "

10 Assim Hamã morreu na forca que tinha preparado para Mardoqueu; e a ira do rei se acalmou.

O SEGUNDO BANQUETE E O FIM MISERÁVEL DE HAMAN

CAPÍTULO 7

1. O segundo banquete e a petição de Ester 7:1 ( Ester 7:1 )

2. Exposição de Haman ( Ester 7:5 )

3. O fim miserável de Hamã ( Ester 7:7 )

Ester 7:1 . Ester, nesta segunda festa, sabia que o Deus de seus pais estava agindo e que todo o ódio contra sua raça não vinha do coração do rei, mas se concentrava em Hamã. Nos eventos da noite sem dormir e no que se seguiu, ela deve ter visto a exibição da mão de Deus. E agora ela profere sua petição atrasada.

Sua petição é que sua vida seja poupada, assim como seu povo. Quão surpreso o rei deve ter ficado ao contemplar sua bela esposa e saber por seus lábios que sua vida estava em perigo. E ainda maior deve ter sido sua surpresa ao ouvir: “Porque fomos vendidos, eu e meu povo, para sermos destruídos, mortos e pereceremos”. Que cena! A bela rainha, sua maravilhosa seriedade e eloqüência em implorar por sua vida e por seu povo; o semblante sombrio e surpreso do rei, o rosto pálido de Haman e dos outros no salão do banquete em grande excitação.

E seu apelo de render o coração, talvez misturado com lágrimas que correram por sua bochecha, não deixou de produzir o efeito desejado.

Ester 7:5 . O rei deve ter ficado mais do que surpreso ”, ele deve ter ficado com raiva. Quem ousou conspirar contra a vida da bela rainha e privá-lo dela? Quem se atreveu a vender ela e seu povo para o massacre? Mesmo assim, antes de ouvir de Ester o nome do homem, ele deve ter percebido que o homem agachado Hamã.

“Quem é ele, e onde está aquele que ousou presumir em seu coração que o fizesse?” Sua resposta é breve, mas eloqüente. Com os olhos brilhando e apontando o dedo para o convidado ao seu lado, ela disse: "Um adversário e um inimigo, até mesmo este perverso Hamã!" A cena está além de qualquer comparação. Então Hamã teve medo do rei e da rainha. Ele antecipou a terrível tempestade que cairia sobre sua cabeça.

Ester 7:7 . O rei se levantou em sua ira. Perto do salão de banquetes ficava o jardim. Lá o rei foi no calor de sua ira e na grande excitação que se apoderou dele e o deixou sem palavras. Quando um rei ou sultão oriental se levanta zangado de sua própria mesa, então não há misericórdia para aquele que o causou.

(Ver Rosenmueller Oriental Studies on Esther.) Nesse ínterim, Hamã implora covardemente por sua vida. Ele deve ter caído a seus pés chorando e lamentando. E Esther não abriu os lábios. Então Hamã, em seu apelo agonizante, cai no sofá onde Ester estava. Naquele momento, o rei entrou novamente no salão de banquetes. Ele recuperou sua fala e quando viu Hamã no sofá, ele proferiu uma palavra de amargo sarcasmo, como se tivesse planos para a honra da rainha.

Assim que o rei disse a palavra, os servos presentes cobriram o rosto de Hamã. Este era um costume persa. O rosto de um criminoso foi coberto para indicar que ele não era mais digno de contemplar a luz e que as trevas da morte seriam seu destino.

A forca que Hamã preparou para Mordecai é usada para sua própria execução. Os críticos apontam a afirmação de que a forca de 50 côvados de altura (80 pés) ficava na casa de Haman e levantam a questão: "Como uma vara de 80 pés de comprimento pode entrar na casa de alguém?" Mas a palavra forca significa no hebraico “árvore”. Provavelmente uma árvore no jardim de Haman foi preparada com uma corda para pendurar o odiado judeu. É característico dos críticos considerar essas coisas menores para desacreditar a exatidão das Escrituras.

Aplicação típica

Hamã ilustra a obra e o fim vergonhoso do Anticristo final que perturba Israel. Haman quase conseguiu. Mas quando chegou o momento certo, Deus agiu em favor de Seu povo e Hamã caiu para sempre. Assim que o homem do pecado que vem quase terá sucesso, mas no final da grande tribulação, os 1260 dias finais ou três anos e meio, com os quais esta era termina, o poder de Deus será mostrado na vitória completa sobre este inimigo de Deus e do homem. O fim de Hamã veio por decreto do rei e o Anticristo será destruído pela vinda do Rei dos reis e Senhor dos Senhores.

Introdução

O LIVRO DE ESTER

Introdução

O livro de Ester é um dos cinco livros que os judeus chamam de Megilloth (Rolls). Eles aparecem na Bíblia Hebraica na seguinte ordem:

1. Cânticos, isto é, Cânticos de Salomão, lidos em conexão com a Páscoa;

2. Rute, leia na festa das semanas (Pentecostes);

3. Lamentações, usado no nono dia do mês Ab, comemorando a destruição do templo, que aconteceu duas vezes no mesmo dia, primeiro por Nabucodonosor e depois pelos romanos;

4. Eclesiastes, que é lido durante a celebração da festa dos tabernáculos;

5. O livro de Ester, lido na festa de Purim.

Os judeus têm este pequeno livro em alta estima; eles a chamam de “A Meguilá” e, portanto, dão a ela o lugar de preeminência entre as outras Meguilotes. Os antigos rabinos dão a ela um lugar próximo à Torá, a lei. Maimônides ensinou que, quando o Messias vier, todos os outros livros das Escrituras Judaicas passarão, mas a lei e o livro de Ester permanecerão para sempre. ... No entanto, muitas objeções foram feitas contra este livro. Seu lugar de direito no cânone do Antigo Testamento foi fortemente contestado por judeus e cristãos.

Mencionamos as duas objeções principais. A primeira objeção é que o nome de Deus não aparece neste livro. Alguns mestres antigos tentaram superar essa objeção pela teoria de que o nome de Jeová é encontrado várias vezes nas letras iniciais de certas sentenças, cujas letras representam o nome sagrado. Jehring, Bullinger e outros adotaram essa tentativa de justificar o livro. Mas isso é, na melhor das hipóteses, apenas um esforço fantasioso para acabar com essa objeção.

Acreditamos que o Espírito Santo é o autor do livro de Ester e deu nele um relato correto desse episódio notável na história judaica. Ele não esconde coisas e usar letras iniciais de certas palavras para produzir outra palavra é um método extremamente inseguro de estudo da Bíblia. O Espírito de Deus tinha uma razão válida para omitir o nome de Deus, que declaramos mais tarde.

Alguns sugeriram que, visto que Ester era para ser usado em conexão com a festa de Purim (uma festa de folia), o nome do Senhor foi omitido propositalmente para evitar seu uso irreverente em meio às cenas de festa e bebida. O professor Cassel em seu longo comentário sobre Ester afirma que a omissão do nome de Deus foi um ato de prudência e cautela da parte da pessoa que escreveu este relato. Outros afirmam que o relatório foi retirado principalmente de registros persas, o que explicaria a ausência do nome.

É verdade que o nome de Deus está ausente, mas Deus está presente neste livrinho. Nós O encontramos revelado em cada página, em Sua providência, em Seu poder superior, na preservação e libertação de Seu povo da aliança. Deus cuidou de Seu povo e cuidou deles, embora fossem infiéis a ele. Ele frustrou o plano do inimigo. É verdade que eles não o invocaram, mas, no entanto, Sua soberania na graça é exibida para com eles. O governo de Deus é, portanto, revelado neste livro, embora Seu nome não seja mencionado.

A segunda objeção é que a canonicidade do livro deve ser rejeitada porque não é citado no Novo Testamento. Mas essa objeção também se desfaz quando lembramos que sete outros livros do Antigo Testamento não foram citados nas Escrituras do Novo Testamento. A crítica destrutiva fez outras objeções de caráter menor; não precisamos mencioná-los. Entre aqueles que não tinham utilidade para este livro está Martinho Lutero, que chegou a dizer que gostaria que o livro não existisse.

A evidência de que o livro é verdadeiro, com sua notável história da grande libertação de uma parte do povo de Deus, é encontrada pela celebração da festa de Purim pelos judeus. Se o livro dos registros de Ester não tivesse ocorrido, a festa de Purim não poderia ser explicada.

O autor do livro de Ester é desconhecido. Alguns pensam em Mordecai, outros mencionam Esdras e Neemias como possíveis autores; mas isso é apenas adivinhação. É certo que uma pessoa escreveu todo o relato, com exceção do capítulo 9: 20-32, que provavelmente foi adicionado por outra mão. O estilo é extremamente simples; o hebraico usado é muito parecido com o de Esdras e Neemias. Ele contém algumas palavras persas.

O propósito do livro de Ester foi admiravelmente declarado pelo Professor Cassel: “É um livro de memórias escrito por um judeu para todo o seu povo que está espalhado nos extensos países da Pérsia, nos quais estão registradas as maravilhosas interposições da Providência em sua libertação da destruição, o que parecia ser certo. Não tem outro propósito senão narrar isso; não é chamado a fornecer informações sobre outros assuntos; embora dê uma imagem da vida na corte persa, semelhante à qual não é encontrada em nenhum outro lugar. ”

Isso traz à tona o grande fato de que o povo judeu de sua própria terra, e não mais em qualquer relação externa com Deus, são, não obstante, o objeto de Seu gracioso cuidado. Esse relacionamento rompido parece ser a razão pela qual o nome de Deus é evitado no livro. Apesar de sua infidelidade, eles ainda são Seu povo, pois os dons e o chamado de Deus são isentos de arrependimento. Ele os cobre com Sua mão protetora e zela por eles e a Seu próprio modo e Seu próprio tempo age em favor deles, livrando-os de seus inimigos.

Significativo é que a história do livro de Ester conclui os livros históricos do Antigo Testamento. As condições aqui descritas continuam durante os tempos dos gentios até que finalmente venha o grande livramento para o povo de Israel. Expositores judeus compararam Ester ao amanhecer da manhã, que é como o amanhecer que anuncia o fim da noite.

É uma previsão profética de sua história e é especialmente típica dos próximos dias de problemas de Jacó, quando eles serão libertos.

A aplicação dispensacional típica é de muito interesse, pois ilustra algumas das profecias de maneira prática. Vasti, a esposa gentia, pode ser considerada como a cristandade, a ser posta de lado por sua desobediência, e Ester, a judia, toma seu lugar. Isso nos lembra a parábola das duas oliveiras em Romanos 11 e a execução final da ameaça divina de que os ramos enxertados, a cristandade gentia, devem ser cortados e os ramos quebrados, Israel, colocados de volta em sua própria oliveira árvore.

Haman, o ímpio inimigo dos judeus, um descendente de Agague, o primeiro inimigo que Israel encontrou no deserto, é uma ilustração do futuro inimigo que Israel enfrentará. Ele é chamado de “Hamã, o ímpio” ( Ester 7:6 ). O valor numérico das letras hebraicas que compõem as palavras “Haman, o ímpio” é exatamente 666.

Mordecai é um tipo do Senhor Jesus Cristo em Sua gloriosa exaltação vindoura. O triunfo completo dos judeus sobre seus inimigos, a alegria e a paz, registrados no final deste livro, são típicos da época em que Cristo reina na terra. No final de cada capítulo, damos dicas sobre a aplicação típica e dispensacionalista que pode ser feita dessa história.