Ester 9

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ester 9:1-32

1 No décimo terceiro dia do décimo segundo mês, o mês de adar, entraria em vigor o decreto do rei. Naquele dia os inimigos dos judeus esperavam vencê-los, mas aconteceu o contrário; os judeus dominaram aqueles que os odiavam,

2 reunindo-se em suas cidades, em todas as províncias do rei Xerxes, para atacar os que buscavam a sua destruição. Ninguém conseguia resistir-lhes, porquanto todos os povos estavam com medo deles.

3 E todos os nobres das províncias, os sátrapas, os governadores e os administradores do rei apoiaram os judeus, porque o medo que tinham de Mardoqueu havia se apoderado deles.

4 Mardoqueu era influente no palácio; sua fama espalhou-se pelas províncias, e ele se tornava cada vez mais poderoso.

5 Os judeus feriram todos os seus inimigos à espada, matando-os e destruindo-os, e fizeram o que quiseram com os seus inimigos.

6 Na cidadela de Susã os judeus mataram e destruíram quinhentos homens.

7 Também mataram Parsandata, Dalfom, Aspata,

8 Porata, Adalia, Aridata,

9 Farmasta, Arisai, Aridai e Vaisata,

10 os dez filhos de Hamã, filho de Hamedata, o inimigo dos judeus. Mas não se apossaram dos seus bens.

11 Naquele mesmo dia o total de mortos na cidadela de Susã foi relatado ao rei,

12 que disse à rainha Ester: "Os judeus mataram e destruíram quinhentos homens e os dez filhos de Hamã na cidadela de Susã. Que terão feito nas outras províncias do império? Agora, diga qual é o seu pedido, e você será atendida. Tem ainda algum desejo? Este lhe será concedido".

13 Respondeu Ester: "Se for do agrado do rei, que os judeus de Susã tenham autorização para executar também amanhã o decreto de hoje, para que os corpos dos dez filhos de Hamã sejam pendurados na forca".

14 Então o rei deu ordens para que assim sem fizesse. O decreto foi publicado em Susã, e os corpos dos dez filhos de Hamã foram pendurados na forca.

15 Os judeus de Susã ajuntaram-se no décimo quarto dia do mês de adar e mataram trezentos homens em Susã, mas não se apossaram de seus bens.

16 Enquanto isso, ajuntou-se também o restante dos judeus que viviam nas províncias do império, para se protegerem e se livrarem dos seus inimigos. Eles mataram setenta e cinco mil deles, mas não se apossaram de seus bens.

17 Isso aconteceu no décimo terceiro dia do mês de adar, e no décimo quarto dia descansaram e fizeram dessa data um dia de festa e de alegria.

18 Os judeus de Susã, porém, tinham se reunido no décimo terceiro e no décimo quarto dias, e no décimo quinto descansaram e dele fizeram um dia de festa e de alegria.

19 Por isso os judeus que vivem em vilas e povoados comemoram o décimo quarto dia do mês de adar como um dia de festa e de alegria, um dia de troca de presentes.

20 Mardoqueu registrou esses acontecimentos e enviou cartas a todos os judeus de todas as províncias do rei Xerxes, próximas e distantes,

21 determinado que anualmente se comemorassem os dias décimo quarto e décimo quinto do mês de adar,

22 pois nesses dias os judeus livraram-se dos seus inimigos, e nesse mês a sua tristeza tornou-se em alegria, e o seu pranto, num dia de festa. Escreveu-lhes dizendo que comemorassem aquelas datas como dias de festa e de alegria, de troca de presentes e de ofertas aos pobres.

23 E assim os judeus adotaram como costume aquela comemoração, conforme o que Mardoqueu lhes tinha ordenado por escrito.

24 Pois Hamã, filho do agagita Hamedata, inimigo de todos os judeus, tinha tramado contra eles para destruí-los e tinha lançado o pur, isto é, a sorte para a ruína e destruição deles.

25 Mas quando isso chegou ao conhecimento do rei, ele deu ordens escritas para que o plano maligno de Hamã contra os judeus se voltasse contra a sua própria cabeça, e para que ele e seus filhos fossem enforcados.

26 Por isso aqueles dias foram chamados Purim, da palavra pur. Considerando tudo o que estava escrito nessa carta, o que tinham visto e o que tinha acontecido,

27 os judeus decidiram estabelecer o costume de que eles e os seus descendentes e todos os que se tornassem judeus não deixariam de comemorar anualmente esses dois dias, na forma prescrita e na data certa.

28 Esses dias seriam lembrados e comemorados em cada família de cada geração, em cada província e em cada cidade, e jamais deveriam deixar de ser comemorados pelos judeus. E os seus descendentes jamais deveriam esquecer-se de tais dias.

29 Então a rainha Ester, filha de Abiail, e o judeu Mardoqueu, escreveram com toda a autoridade uma segunda carta para confirmar a primeira carta acerca do Purim.

30 Mardoqueu enviou cartas a todos os judeus das cento e vinte e sete províncias do império de Xerxes, desejando-lhes paz e segurança,

31 e confirmando que os dias de Purim deveriam ser comemorados nas datas determinadas, conforme o judeu Mardoqueu e a rainha Ester tinham decretado e estabelecido para si mesmos, para todos os judeus e para os seus descendentes, e acrescentou observações sobre tempos de jejum e de lamentação.

32 O decreto de Ester confirmou as regras do Purim, e isso foi escrito nos registros.

O DÉCIMO TERCEIRO DIA DE ADAR E A FESTA DE PURIM

CAPÍTULO 9

1. A resistência e vitória dos judeus ( Ester 9:1 )

2. A petição de Ester 9:12 ( Ester 9:12 )

3. A instituição de Purim ( Ester 9:17 )

4. As mensagens de Mordecai e Ester ( Ester 9:20 )

Ester 9:1 . O dia fatídico, o décimo terceiro dia de Adar, veio e com ele a retribuição para os inimigos dos judeus. Naquele dia, eles se reuniram para resistir a todos os que os atacassem. Os príncipes e governadores e todos os outros oficiais do rei ajudaram os judeus, porque conheciam a posição influente que Mordecai ocupava e que ele crescia cada vez mais.

A vitória deles foi uma grande. Em Shushan, 500 foram mortos e 300 mais em outra parte da cidade; houve 75.000 mortos nas províncias. Os dez filhos de Haman foram mortos; seus nomes persas são fornecidos.

Ester 9:12 . O rei ouviu o relato do número de seus súditos mortos em Shushan, a fortaleza, e então pediu à rainha que fizesse uma petição. Ela pede que seja dado mais um dia para continuar o trabalho em Shushan e que os dez filhos de Haman sejam enforcados na forca. Mas eles já não haviam matado 500 em Shushan? Os 500 foram mortos no palácio, ou, como a palavra deveria ser traduzida, cidadela, fortaleza; o dia extra foi solicitado para dar continuidade ao trabalho retributivo na própria cidade.

O pedido foi atendido e os dez filhos de Haman foram enforcados. No despojo, nos bens e posses dos mortos, eles não tocaram, provavelmente para evitar falsas acusações, embora o decreto lhes desse permissão para estragar seus inimigos. Quando os judeus liam nas sinagogas ortodoxas o livro de Ester, eles liam os nomes dos dez filhos de Hamã de uma só vez, o mais rápido possível, dando a entender que todos foram exterminados ao mesmo tempo.

Ester 9:17 . Com o décimo quarto dia de Adar, eles descansaram e fizeram uma festa de regozijo. Os judeus em Shushan comemoravam o décimo terceiro e décimo quarto dia e descansavam no décimo quinto dia. Esta foi a origem da tradicional festa de Purim ainda mantida pelos judeus ortodoxos em comemoração à grande libertação e à maravilhosa história de Mordecai e Ester. É principalmente comemorado pela leitura pública deste livro e pela distribuição de presentes.

Ester 9:20 . A seção final deste capítulo apresenta o relato de uma mensagem que Mordecai enviou aos judeus nas províncias do reino persa, ordenando-lhes que observassem esses dias, a festa de Purim. A rainha Ester também escreveu com toda autoridade confirmando esta segunda carta de Purim.

Aplicação típica

O que aconteceu aos inimigos dos judeus em Susã e nas províncias persas será o destino de todos aqueles que os odeiam. Isso é freqüentemente revelado na Palavra profética. Assim falou Balaão: “Seu rei (o Rei de Israel) será mais alto do que Agague e Seu reino será exaltado. Deus o tirou do Egito; ele tem como se fosse a força de um unicórnio; ele comerá das nações, seus inimigos, quebrará seus ossos e os atravessará com flechas ”( Números 24:7 ).

O próprio Senhor se levantará em favor de Seu povo e julgará seus inimigos, pois está escrito: “ Deuteronômio 32:41 vingança aos meus inimigos e recompensarei os que me odeiam” ( Deuteronômio 32:41 ). A esse respeito, este pequeno livro com sua história é uma profecia da vitória final do povo escolhido de Deus sobre seus inimigos.

Em toda a sua história isso tem sido verdade e será finalmente verdade no sentido mais amplo da palavra o que Isaías escreveu: “Nenhuma arma forjada contra ti prosperará; e toda língua que se levantar contra ti em julgamento tu a condenarás ( Isaías 54:17 ).

Os dez filhos de Haman, tão completamente identificados com o pai perverso, também têm significado. A forma final do governo gentio no final dos tempos foi revelada a Daniel. Consiste em dez reinos, vistos na imagem do sonho de Nabucodonosor e na besta de dez chifres de Daniel, formando mais uma vez o Império Romano. Será dominado pelo chifre pequeno, que trabalha junto com o homem do pecado. Os dez filhos de Haman e seu fim miserável são outra ilustração da verdade profética.

Introdução

O LIVRO DE ESTER

Introdução

O livro de Ester é um dos cinco livros que os judeus chamam de Megilloth (Rolls). Eles aparecem na Bíblia Hebraica na seguinte ordem:

1. Cânticos, isto é, Cânticos de Salomão, lidos em conexão com a Páscoa;

2. Rute, leia na festa das semanas (Pentecostes);

3. Lamentações, usado no nono dia do mês Ab, comemorando a destruição do templo, que aconteceu duas vezes no mesmo dia, primeiro por Nabucodonosor e depois pelos romanos;

4. Eclesiastes, que é lido durante a celebração da festa dos tabernáculos;

5. O livro de Ester, lido na festa de Purim.

Os judeus têm este pequeno livro em alta estima; eles a chamam de “A Meguilá” e, portanto, dão a ela o lugar de preeminência entre as outras Meguilotes. Os antigos rabinos dão a ela um lugar próximo à Torá, a lei. Maimônides ensinou que, quando o Messias vier, todos os outros livros das Escrituras Judaicas passarão, mas a lei e o livro de Ester permanecerão para sempre. ... No entanto, muitas objeções foram feitas contra este livro. Seu lugar de direito no cânone do Antigo Testamento foi fortemente contestado por judeus e cristãos.

Mencionamos as duas objeções principais. A primeira objeção é que o nome de Deus não aparece neste livro. Alguns mestres antigos tentaram superar essa objeção pela teoria de que o nome de Jeová é encontrado várias vezes nas letras iniciais de certas sentenças, cujas letras representam o nome sagrado. Jehring, Bullinger e outros adotaram essa tentativa de justificar o livro. Mas isso é, na melhor das hipóteses, apenas um esforço fantasioso para acabar com essa objeção.

Acreditamos que o Espírito Santo é o autor do livro de Ester e deu nele um relato correto desse episódio notável na história judaica. Ele não esconde coisas e usar letras iniciais de certas palavras para produzir outra palavra é um método extremamente inseguro de estudo da Bíblia. O Espírito de Deus tinha uma razão válida para omitir o nome de Deus, que declaramos mais tarde.

Alguns sugeriram que, visto que Ester era para ser usado em conexão com a festa de Purim (uma festa de folia), o nome do Senhor foi omitido propositalmente para evitar seu uso irreverente em meio às cenas de festa e bebida. O professor Cassel em seu longo comentário sobre Ester afirma que a omissão do nome de Deus foi um ato de prudência e cautela da parte da pessoa que escreveu este relato. Outros afirmam que o relatório foi retirado principalmente de registros persas, o que explicaria a ausência do nome.

É verdade que o nome de Deus está ausente, mas Deus está presente neste livrinho. Nós O encontramos revelado em cada página, em Sua providência, em Seu poder superior, na preservação e libertação de Seu povo da aliança. Deus cuidou de Seu povo e cuidou deles, embora fossem infiéis a ele. Ele frustrou o plano do inimigo. É verdade que eles não o invocaram, mas, no entanto, Sua soberania na graça é exibida para com eles. O governo de Deus é, portanto, revelado neste livro, embora Seu nome não seja mencionado.

A segunda objeção é que a canonicidade do livro deve ser rejeitada porque não é citado no Novo Testamento. Mas essa objeção também se desfaz quando lembramos que sete outros livros do Antigo Testamento não foram citados nas Escrituras do Novo Testamento. A crítica destrutiva fez outras objeções de caráter menor; não precisamos mencioná-los. Entre aqueles que não tinham utilidade para este livro está Martinho Lutero, que chegou a dizer que gostaria que o livro não existisse.

A evidência de que o livro é verdadeiro, com sua notável história da grande libertação de uma parte do povo de Deus, é encontrada pela celebração da festa de Purim pelos judeus. Se o livro dos registros de Ester não tivesse ocorrido, a festa de Purim não poderia ser explicada.

O autor do livro de Ester é desconhecido. Alguns pensam em Mordecai, outros mencionam Esdras e Neemias como possíveis autores; mas isso é apenas adivinhação. É certo que uma pessoa escreveu todo o relato, com exceção do capítulo 9: 20-32, que provavelmente foi adicionado por outra mão. O estilo é extremamente simples; o hebraico usado é muito parecido com o de Esdras e Neemias. Ele contém algumas palavras persas.

O propósito do livro de Ester foi admiravelmente declarado pelo Professor Cassel: “É um livro de memórias escrito por um judeu para todo o seu povo que está espalhado nos extensos países da Pérsia, nos quais estão registradas as maravilhosas interposições da Providência em sua libertação da destruição, o que parecia ser certo. Não tem outro propósito senão narrar isso; não é chamado a fornecer informações sobre outros assuntos; embora dê uma imagem da vida na corte persa, semelhante à qual não é encontrada em nenhum outro lugar. ”

Isso traz à tona o grande fato de que o povo judeu de sua própria terra, e não mais em qualquer relação externa com Deus, são, não obstante, o objeto de Seu gracioso cuidado. Esse relacionamento rompido parece ser a razão pela qual o nome de Deus é evitado no livro. Apesar de sua infidelidade, eles ainda são Seu povo, pois os dons e o chamado de Deus são isentos de arrependimento. Ele os cobre com Sua mão protetora e zela por eles e a Seu próprio modo e Seu próprio tempo age em favor deles, livrando-os de seus inimigos.

Significativo é que a história do livro de Ester conclui os livros históricos do Antigo Testamento. As condições aqui descritas continuam durante os tempos dos gentios até que finalmente venha o grande livramento para o povo de Israel. Expositores judeus compararam Ester ao amanhecer da manhã, que é como o amanhecer que anuncia o fim da noite.

É uma previsão profética de sua história e é especialmente típica dos próximos dias de problemas de Jacó, quando eles serão libertos.

A aplicação dispensacional típica é de muito interesse, pois ilustra algumas das profecias de maneira prática. Vasti, a esposa gentia, pode ser considerada como a cristandade, a ser posta de lado por sua desobediência, e Ester, a judia, toma seu lugar. Isso nos lembra a parábola das duas oliveiras em Romanos 11 e a execução final da ameaça divina de que os ramos enxertados, a cristandade gentia, devem ser cortados e os ramos quebrados, Israel, colocados de volta em sua própria oliveira árvore.

Haman, o ímpio inimigo dos judeus, um descendente de Agague, o primeiro inimigo que Israel encontrou no deserto, é uma ilustração do futuro inimigo que Israel enfrentará. Ele é chamado de “Hamã, o ímpio” ( Ester 7:6 ). O valor numérico das letras hebraicas que compõem as palavras “Haman, o ímpio” é exatamente 666.

Mordecai é um tipo do Senhor Jesus Cristo em Sua gloriosa exaltação vindoura. O triunfo completo dos judeus sobre seus inimigos, a alegria e a paz, registrados no final deste livro, são típicos da época em que Cristo reina na terra. No final de cada capítulo, damos dicas sobre a aplicação típica e dispensacionalista que pode ser feita dessa história.