Juízes 4

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Juízes 4:1-24

1 Depois da morte de Eúde, mais uma vez os israelitas fizeram o que o Senhor reprova.

2 Assim o Senhor os entregou nas mãos de Jabim, rei de Canaã, que reinava em Hazor. O comandante do seu exército era Sísera, que habitava em Harosete-Hagoim.

3 Os israelitas clamaram ao Senhor, porque Jabim, que tinha novecentos carros de ferro, os havia oprimido cruelmente durante vinte anos.

4 Débora, uma profetisa, mulher de Lapidote, liderava Israel naquela época.

5 Ela se sentava debaixo da tamareira de Débora, entre Ramá e Betel, nos montes de Efraim, e os israelitas a procuravam, para que ela decidisse as suas questões.

6 Débora mandou chamar Baraque, filho de Abinoão, de Quedes, em Naftali, e lhe disse: "O Senhor, o Deus de Israel, lhe ordena que reúna dez mil homens de Naftali e Zebulom e vá ao monte Tabor.

7 Ele fará que Sísera, o comandante do exército de Jabim, vá atacá-lo, com seus carros de guerra e tropas, junto ao rio Quisom mulher, e os entregará em suas mãos".

8 Baraque disse a ela: "Se você for comigo, irei; mas, se não for, não irei".

9 Respondeu Débora: "Está bem, irei com você. Mas saiba que, por causa do seu modo de agir, a honra não será sua; porque o Senhor entregará Sísera nas mãos de uma mulher". Então Débora foi a Quedes com Baraque,

10 onde ele convocou Zebulom e Naftali. Dez mil homens o seguiram, e Débora também foi com ele.

11 Ora, o queneu Héber se havia separado dos outros queneus, descendentes de Hobabe, sogro de Moisés, e armou a sua tenda junto ao carvalho de Zaanim, perto de Quedes.

12 Quando disseram a Sísera que Baraque, filho de Abinoão, tinha subido o monte Tabor,

13 Sísera reuniu seus novecentos carros de ferro e todos os seus soldados, de Harosete-Hagoim ao rio Quisom.

14 E Débora disse também a Baraque: "Vá! Este é o dia em que o Senhor entregou Sísera em suas mãos. O Senhor está indo à sua frente! " Então Baraque desceu o monte Tabor, seguido por dez mil homens.

15 Diante do avanço de Baraque, o Senhor pela espada derrotou Sísera e todos os seus carros de guerra e o seu exército, e Sísera desceu do seu carro e fugiu a pé.

16 Baraque perseguiu os carros de guerra e o exército até Harosete-Hagoim. Todo o exército de Sísera caiu ao fio da espada; não sobrou um só homem.

17 Sísera, porém, fugiu a pé para a tenda de Jael, mulher do queneu Héber, pois havia paz entre Jabim, rei de Hazor, e o clã do queneu Héber.

18 Jael saiu ao encontro de Sísera e o convidou: "Venha, entre na minha tenda, meu senhor. Não tenha medo! " Ele entrou, e ela o cobriu com um pano.

19 "Estou com sede", disse ele. "Por favor, dê-me um pouco de água. " Ela abriu uma vasilha de leite feita de couro, deu-lhe de beber, e tornou a cobri-lo.

20 E Sísera disse à mulher: "Fique à entrada da tenda. Se alguém passar e perguntar se há alguém aqui, responda que não".

21 Entretanto, Jael, mulher de Héber, apanhou uma estaca da tenda e um martelo e aproximou-se silenciosamente enquanto ele, exausto, dormia um sono profundo. E cravou-lhe a estaca na têmpora até penetrar o chão, e ele morreu.

22 Baraque passou à procura de Sísera, e Jael saiu ao seu encontro. "Venha", disse ela, "eu lhe mostrarei o homem que você está procurando. " E entrando ele na tenda, viu ali caído Sísera, morto, com a estaca atravessada nas têmporas.

23 Naquele dia Deus subjugou Jabim, o rei cananeu, perante os israelitas.

24 E os israelitas atacaram cada vez mais a Jabim, o rei cananeu, até que eles o destruíram.

3. Terceira declinação: Sob Jabin, Deborah e Barak

CAPÍTULO 4

1. Vendido nas mãos de Jabin ( Juízes 4:1 )

2. O grito dos filhos de Israel ( Juízes 4:3 )

3. Débora e Barak ( Juízes 4:4 )

4. O conflito e a ação de Jael ( Juízes 4:12 )

Eúde, o poderoso instrumento de Jeová, havia morrido, e novamente os filhos de Israel caíram no mal. O Senhor os vendeu na mão de Jabim, rei de Canaã, que reinava em Hazor. Seu capitão era Sísera, que morava em Harosete dos Gentios. Ele era um opressor poderoso, pois esse rei tinha novecentos carros de ferro e oprimia Israel por vinte anos. Cerca de cento e trinta anos antes de Josué vencer Jabin, Rei de Hazor.

"Ele tomou Hazor e feriu o seu Rei com a espada, pois Hazor antes dele era o cabeça de todos esses reinos." Todos foram mortos e Hazor foi queimado com fogo. E agora o Senhor os vendeu em suas mãos. Este Jabin é o sucessor daquele que Josué matou. Hazor fora reconstruído a partir de suas ruínas. Vemos, por assim dizer, a ressurreição de um antigo inimigo. É significativo também que este declínio e cativeiro sob Jabin seja o terceiro.

Conforme mencionado nas anotações em Gênesis, o número três está em toda parte na Palavra para avivamento e ressurreição. O ex-inimigo escraviza Israel mais uma vez. Quantas vezes foi esse o caso na história da igreja, e quão verdadeiro é hoje. Satanás sabe como reviver velhos erros e males e usá-los para levar o povo de Deus ao cativeiro. E não é assim em nossa experiência individual? Algum pecado que nos dominou foi dominado pela graça e força de Cristo e de Seu Espírito, e seu poder quebrado.

Mas esse mesmo pecado não pode ser revivido? Ele se foi para sempre? Se houver negligência na oração, nenhuma dependência infantil na verdadeira humildade, nenhuma vigilância, ela retornará, como Jabin, e dominará sobre nós com um poder ainda maior do que antes. Jabin significa “discernimento” - “compreensão”. Esta cidade Hazor, onde ele morava, significa "recinto". Este Jabin representa o intelecto humano, a compreensão do homem natural, que é corrupto e oposto a Deus e à Sua revelação.

É a sabedoria do mundo. Jabin está em seu próprio “invólucro”, que rejeita e exclui o que Deus deu. O crente cristão é chamado a trazer todo pensamento cativo à obediência de Cristo. “Derrubando as imaginações (arrazoamentos) e todo alto que se exalta contra o conhecimento de Deus, e levando todo pensamento à obediência de Cristo” ( 2 Coríntios 10:5 ).

Os próprios pensamentos do homem, seu entendimento natural, devem estar completamente sujeitos à Palavra de Deus. Quanto desse espírito de exaltação contra o conhecimento de Deus diz respeito a nós e à igreja professa! A crítica superior pertence aqui. Todos os erros de doutrina, afetando sempre a Pessoa de nosso Senhor, são o resultado de colocar os pensamentos do homem acima da Palavra de Deus. Então, em conexão com isso, devemos pensar nas seitas e partidos, as obras da carne, que é o homem natural e seus raciocínios, que dividiram o corpo de Cristo. Essas divisões são “os recintos” de Jabin.

“Como o inimigo do povo de Deus, é a sabedoria do mundo com a qual temos que fazer aqui - uma sabedoria que reina em seu próprio 'recinto', cale a boca, como é a moda constante, em grupos e festas e filosofias, pelas quais se eleva acima do que está fora de seus limites. O espírito disso se manifesta facilmente como o de si mesmo: interesse próprio, auto-afirmação, satisfação própria, o verdadeiro 'comerciante' ou espírito cananeu, o de ganho.

O avanço disso na Igreja foi cedo, de fato. 'Todos buscam o que é seu, não o que é de Jesus Cristo', dizia-se, nos dias do apóstolo, sobre os que Filipenses 2:21 em Roma ( Filipenses 2:21 ). Dos anciãos efésios foi profetizado: 'Também de vós mesmos se levantarão homens, falando coisas perversas, para atrair discípulos após si' ( Atos 20:30 ).

Mas já em Corinto as seitas e partidos produzidos por tais tentativas estavam sendo formados, como sabemos, e o verdadeiro povo de Deus estava se tornando sujeito ao governo de Jabin; e isso se desenvolveu muito mais amplamente desde então, mesmo até que a Igreja de Deus foi dividida em várias denominações, para a desonra do Um Nome que está sobre todos nós ”(FW Grant).

Então, mais uma vez os filhos de Israel clamaram ao Senhor. A poderosa opressão de Jabin e a humilhação relacionada a ela haviam se tornado tão grandes que eles se voltaram para o Senhor. Como é lindo ver em todas essas declinações, que o Senhor parecia apenas esperar por uma coisa, Seu povo clamar a Ele. Assim que eles choraram, Ele atendeu. Ele é o mesmo hoje. Quão disposto e pronto Ele está para quebrar todas as cadeias de Seu povo e salvá-los das mãos de todos os seus inimigos! Os verdadeiros reavivamentos sempre começaram com uma profunda humilhação, em auto-julgamento, em oração.

Mas, infelizmente! o estado de tais, que se afastaram da fé, que são os cativos voluntários de Satanás, que amam este presente século mau e que não clamam ao Senhor! O Senhor trouxe libertação por meio de uma mulher, Débora, a profetisa. O navio mais fraco agora é convocado para julgar. O nome Débora significa "a Palavra". É a Palavra e somente a Palavra de Deus que pode livrar da sabedoria deste mundo, do erro e do pecado.

Mas Deborah é casada. Ela é a esposa de Lapidoth. Lapidoth significa “tições”. Ele é típico do Espírito Santo. A Palavra e o Espírito na Palavra dão a vitória e libertam. E Débora não morava em um "recinto". Ela morava sob a palmeira entre Ramá e Betel. A palmeira tipifica a prosperidade espiritual do crente. Desfrutamos disso se deixarmos que a Palavra no poder do Espírito nos julgue. Então temos nossa Ramá (alturas) o conhecimento abençoado de nossa posição em Cristo e Betel (Casa de Deus) nossa comunhão com ele. É aí que está nossa palmeira, nossa bênção espiritual.

Deborah mandou chamar Barak. Barak significa "relâmpago". Aqui temos o julgamento indicado. A Palavra clama por julgamento e o julgamento certamente virá, pois foi executado por Barak sobre Jabin e seu anfitrião.

E assim esta era termina com o relâmpago do julgamento, quando o joio embrulhado será queimado com fogo. Toda a sabedoria deste mundo, a alta crítica, a Ciência Cristã, falsamente chamada, e todas as outras formas de mal passarão então. Todo erro terminará para sempre com a vinda de nosso Senhor. Mas há uma segunda mulher mencionada neste capítulo, Jael, a esposa de Heber. Ela matou Sísera, o capitão perverso de Jabin, com o pino da tenda. Seu feito é especialmente celebrado em canções.

Introdução

O LIVRO DOS JUÍZES

Introdução

O livro anterior começava com a declaração: “Ora, depois da morte de Moisés, servo do Senhor, aconteceu”; o livro de Josué está, portanto, intimamente relacionado com Deuteronômio. O livro de Juízes tem como palavra de abertura um anúncio semelhante: “Agora, depois da morte de Josué, aconteceu.” Juízes é, portanto, o livro que contém a história de Israel após a ocupação da terra prometida e a morte de Josué.

Abrange cerca de 320 anos, estendendo-se até o cargo de juiz de Samuel. Em Atos 13:20 , lemos: “E depois disso lhes deu juízes pelo espaço de quatrocentos e cinquenta anos, até o profeta Samuel.” Esta é uma declaração geral e não reivindica um caráter cronológico. Baseia-se na soma dos números mencionados nos Juízes. Alguns deles são sincronizados com outros e devem ser deduzidos do total.

“Encontramos um ponto cronológico expresso e claramente fixado em 1 Reis 6:1 , segundo o qual 480 anos se passam entre a saída do Egito e a construção do templo, no quarto ano do reinado de Salomão; depois de feitas as deduções necessárias, restam cerca de 320 anos para a idade dos juízes. Os dados cronológicos no livro de Juízes concordam com este resultado, se a opressão amonita do território jordaniano (Jefté, Ibzan, Elon, Abdon) for assumida como contemporânea da opressão dos filisteus no território jordaniano ocidental (Eli, Sansão , Samuel).

Neste caso, o sacerdócio de Eli precedeu o termo dos trabalhos de Sansão; as primeiras operações de Samuel (meramente proféticas em seu caráter), pertencem ao mandato de Sansão, e foi somente após a morte deste último que ele assumiu o cargo de juiz. Pode, de fato, parecer uma circunstância singular, que o livro dos Juízes não deve se referir a Eli e Samuel, e que os dois livros de Samuel não devem mencionar Sansão, mas ambas as circunstâncias são prontamente e satisfatoriamente explicadas pela diferença nos objetos para quais esses livros, respectivamente, foram escritos.

Os livros de Samuel pretendem relatar a história de Davi, cuja introdução necessária é um relato de Saul, Samuel e Eli, os eventos de cujas vidas estão entrelaçados com aqueles que pertencem aos primeiros anos da carreira de Davi; e aqui nenhuma referência a Sansão foi exigida. O livro de Juízes, por outro lado, não relata nada sobre Eli, porque ele não era um juiz, no sentido peculiar da palavra, mas presidia os negócios públicos meramente na qualidade de sumo sacerdote; e não relatou nada a respeito de Samuel, visto que seus atos posteriores, quando oficiou como juiz, não pertencem mais ao período da apostasia repetida de Jeová por Israel, que é o propósito deste livro descrever. ” (JH Kurtz, História Sagrada)

A parte principal do livro de Juízes é dada à triste história da partida de Israel de Deus, seu castigo e libertação por meio da misericórdia e fidelidade do Senhor. As previsões divinamente dadas por meio de Moisés, registradas em Deuteronômio, agora são vistas passando para a história. O aviso de Josué está sendo cumprido. “Tende a certeza de que o Senhor vosso Deus nunca mais expulsará de diante de vós nenhuma dessas nações; mas eles vos serão por laços e armadilhas, e açoites ao teu lado, e espinhos aos teus olhos, até que pereças desta boa terra que o Senhor nosso Deus te deu ”( Josué 23:13 ).

A nação inteira se desintegra. Tudo se despedaça. Toda a triste história do declínio está escrita em duas declarações, uma no início e outra no final do livro. No início deste livro, eles perguntaram quem é o primeiro a subir para lutar contra os cananeus (capítulo 1: 1). No final, eles perguntam quem vai lutar contra os seus, para lutar contra os filhos de Benjamim (20:18). Eles começaram no Espírito e terminaram na carne. Primeiro, eles lutaram contra o inimigo comum, então eles lutaram entre si.

O livro de Juízes, portanto, registra o fracasso completo do povo de Deus e a graça do Senhor. Talvez em nenhum outro lugar da Palavra de Deus encontremos a paciência e a fidelidade de Jeová para com um povo infiel e apostatado tão conhecido como em Juízes. Os instrumentos que Jeová usou foram os juízes. Eles foram levantados por Deus nos dias de declínio para trazer livramento dos inimigos, aos quais foi permitido levar Israel à servidão.

Eram, portanto, mais do que denota a palavra juiz em nossa língua. Eles eram profetas em ação. Suas pessoas mostram como Deus escolheu as coisas fracas para cumprir Seus propósitos. Um era canhoto. Outro usou uma aguilhada de boi; ainda outros jarros e trombetas e um tinha como arma a queixada de um asno. Uma era uma mulher. Havia treze juízes. Seis declinações são claramente marcadas pela frase que os filhos de Israel fizeram o mal aos olhos do Senhor (3: 7, 12; 4: 1; 10: 6; 8: 1). E essas seis declinações principais resultaram em punições correspondentes seguidas por graciosas libertações por meio dos juízes.

Qual é o valor e o significado deste livro histórico? Se não tem outro objetivo além de nos familiarizar com a história de Israel, um estudo mais profundo seria de fato inútil.

Novamente nos referimos àquela palavra familiar do Novo Testamento, que nos autoriza totalmente a ler essas histórias em suas audiências típicas. “Ora, todas essas coisas aconteceram a eles como tipos; e são escritos para a nossa admoestação, para quem é chegado o fim dos tempos ”( 1 Coríntios 10:11 ). “Pois todas as coisas que antes foram escritas, para nossa instrução, foram escritas, para que pela perseverança e pelo encorajamento das Escrituras tenhamos esperança” ( Romanos 15:4 ).

Aprendemos com o estudo do Pentateuco, especialmente com a história de Israel no Egito, suas experiências no deserto e entrada na terra prometida, como de fato todas essas coisas são tipos e quais lições abençoadas são escritas em todos os lugares para nossa instrução. A história do livro dos Juízes encontra também uma aplicação típica mais interessante e importante. O livro de Josué tipifica as bênçãos celestiais do povo de Deus e a herança celestial (correspondendo a Efésios).

O livro de Juízes desdobra de maneira típica a triste história do declínio, apostasia, dissensão e corrupção da igreja professa na terra. Os diferentes erros e males da cristandade podem ser traçados aqui, bem como os diferentes reavivamentos e restaurações. A carne e o mundo e a que lealdade eles conduzem, escravidão e miséria com distância de Jeová, e como o Senhor pode libertar e trazer de volta Seu povo, são as lições proeminentes deste livro.

Como Josué e o Pentateuco, Juízes é tão completo e rico nesses tipos e instruções espirituais que eles não podem ser exauridos. Tocamos nessas coisas nas análises e anotações. Que eles sejam dicas úteis para um estudo mais profundo deste livro negligenciado. E bem-aventurados seremos se descobrirmos nossa experiência individual, nossos fracassos, nossa necessidade e a fidelidade de nosso gracioso Senhor neste livro e, assim, aprender mais Dele.

A Divisão do Livro dos Juízes

A história das diferentes declinações em Israel, sua opressão pelos inimigos e a obra realizada pelos juízes que o Senhor levantou, começa com o capítulo 3: 5 e está continuamente relacionada ao final do capítulo 16. Os primeiros capítulos do livro é uma introdução geral, parte da qual aborda o conteúdo do próprio livro. Os capítulos 17-21 são um apêndice da parte principal. Os eventos registrados nesses capítulos finais devem ter ocorrido um pouco depois da morte de Josué, durante a vida de Finéias, o sumo sacerdote (20:28).

Eles dão um vislumbre das tristes condições internas do povo, de como cada homem fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos. Seu fracasso completo para com Deus e consigo mesmo como povo de Deus é visto claramente nesses registros.

Isso nos dá uma divisão tripla do livro de Juízes.

I. A INTRODUÇÃO - FALHAS DE ISRAEL E OS RESULTADOS

1. O fracasso de Israel em se misturar com os cananeus ( Juízes 1:1 )

2. O anjo em Bochim e a história de todo o livro ( Juízes 2:1 ; Juízes 3:1 )

II. AS DECLENSÕES, PUNIÇÕES E ENTREGAS

1. O Pecado da Idolatria e Othniel ( Juízes 3:5 )

2. Segunda declinação: Sob Moabe - Ehud e Shamgar ( Juízes 3:12 )

3. Terceira declinação: Sob Jabin e Deborah e Barak ( Juízes 4:1 ; Juízes 5:1 )

4. Quarta declinação: Sob Midiã e Gideão, Tola e Jair ( Juízes 6:1 )

5. Quinto Declinação: Sob os Filisteus e Amon. Jefté, Ibzan, Elon e Abdon ( Juízes 10:6 )

6. Sexta Declinação: Sob os Filisteus e Sansão (Juízes 13-16)

III. O APÊNDICE: CORRUPÇÃO INTERNA DE ISRAEL

1. Idolatria de Miquéias e sua punição (Juízes 17-18)

2. A condição moral de Israel e a guerra contra Benjamin (Juízes 19-21)