Neemias 7

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Neemias 7:1-73

1 Depois que o muro foi reconstruído e que eu coloquei as portas no lugar, foram nomeados os porteiros, os cantores e os levitas.

2 Para governar Jerusalém encarreguei o meu irmão Hanani e, com ele, Hananias, comandante da cidade forte, pois Hananias era íntegro e temia a Deus mais do que a maioria dos homens.

3 Eu lhes disse: As portas de Jerusalém não deverão ser abertas enquanto o sol não estiver alto. E antes de deixarem o serviço, os porteiros deverão fechar e travar as portas. Também designei moradores de Jerusalém para sentinelas, alguns em postos no muro, outros em frente das suas casas.

4 Ora, a cidade era grande e espaçosa, mas havia poucos moradores, e as casas ainda não tinham sido reconstruídas.

5 Por isso o meu Deus pôs no meu coração reunir os nobres, os oficiais e todo o povo para registrá-los por famílias. Encontrei o registro genealógico dos que foram os primeiros a voltar. E assim estava registrado ali:

6 Estes são os homens da província que voltaram do exílio, os quais Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia levado prisioneiros. Eles voltaram para Jerusalém e para Judá, cada um para a sua própria cidade,

7 em companhia de Zorobabel, Jesua, Neemias, Azarias, Raamias, Naamani, Mardoqueu, Bilsã, Misperete, Bigvai, Neum e Baaná. E esta é a lista e o número dos que retornaram, pelos chefes de família e respectivas cidades:

8 os descendentes de Parós 2. 172

9 de Sefatias 372

10 de Ara 652

11 de Paate-Moabe, por meio da linhagem de Jesua e Joabe, 2. 818

12 de Elão 1. 254

13 de Zatu 845

14 de Zacai 760

15 de Binui 648

16 de Bebai 628

17 de Azgade 2. 322

18 de Adonicão 667

19 de Bigvai 2. 067

20 de Adim 655

21 de Ater, por meio de Ezequias, 98

22 de Hasum 328

23 de Besai 324

24 de Harife 112

25 de Gibeom 95

26 das cidades de Belém e de Netofate 188

27 de Anatote 128

28 de Bete-Azmavete 42

29 de Quiriate-Jearim, Cefira e Beerote 743

30 de Ramá e Geba 621

31 de Micmás 122

32 de Betel e Ai 123

33 do outro Nebo 52

34 do outro Elão 1. 254

35 de Harim 320

36 de Jericó 345

37 de Lode, Hadide e Ono 721

38 de Senaá 3. 930.

39 Os sacerdotes: os descendentes de Jedaías, por meio da família de Jesua, 973

40 de Imer 1. 052

41 de Pasur 1. 247

42 de Harim 1. 017.

43 Os levitas: os descendentes de Jesua, por meio de Cadmiel, pela linhagem de Hodeva 74.

44 Os cantores: os descendentes de Asafe 148.

45 Os porteiros do templo: os descendentes de Salum, Ater, Talmom, Acube, Hatita e Sobai 138.

46 Os servidores do templo: os descendentes de Zia, Hasufa, Tabaote,

47 Queros, Sia, Padom,

48 Lebana, Hagaba, Salmai,

49 Hanã, Gidel, Gaar,

50 Reaías, Rezim, Necoda,

51 Gazão, Uzá, Paséia,

52 Besai, Meunim, Nefusim,

53 Baquebuque, Hacufa, Harur,

54 Baslite, Meída, Harsa,

55 Barcos, Sísera, Tamá,

56 Nesias e Hatifa.

57 Os descendentes dos servos de Salomão: os descendentes de Sotai, Soferete, Perida,

58 Jaala, Darcom, Gidel,

59 Sefatias, Hatil, Poquerete-Hazebaim e Amom.

60 Os servos do templo e os descendentes dos servos de Salomão 392.

61 Os que chegaram das cidades de Tel-Melá, Tel-Harsa, Querube, Adom e Imer, mas não puderam provar que suas famílias eram descendentes de Israel:

62 Os descendentes de Delaías, Tobias e Necoda 642.

63 E dentre os sacerdotes: os descendentes de Habaías, Coz e Barzilai, homem que se casou com uma filha de Barzilai, de Gileade, e que era chamado por aquele nome.

64 Esses procuraram seus registros de família, mas não conseguiram achá-los e, dessa forma, foram considerados impuros para o sacerdócio.

65 Por isso o governador determinou que eles não comessem das ofertas santíssimas enquanto não houvesse um sacerdote para consultar o Urim e o Tumim.

66 O total de todos os registrados foi 42. 360 homens,

67 além de seus 7. 337 servos e servas; havia entre eles 245 cantores e cantoras.

68 Possuíam 736 cavalos, 245 mulas,

69 435 camelos e 6. 720 jumentos.

70 Alguns dos chefes das famílias contribuíram para o trabalho. O governador deu à tesouraria oito quilos de ouro, 50 bacias e 530 vestes para os sacerdotes.

71 Alguns dos chefes das famílias deram à tesouraria, para a realização do trabalho, cento e sessenta quilos de ouro e uma tonelada e trezentos e vinte quilos de prata.

72 O total dado pelo restante do povo foi de cento e sessenta quilos de ouro, uma tonelada e duzentos quilos de prata e 67 vestes para os sacerdotes.

73 Os sacerdotes, os levitas, os porteiros, os cantores e os servidores do templo, e também alguns do povo e os demais israelitas, estabeleceram-se em suas próprias cidades. Quando chegou o sétimo mês e os israelitas tinham se instalado em suas cidades,

CAPÍTULO 7

1. Provisões feitas para a defesa da cidade ( Neemias 7:1 )

2. A genealogia ( Neemias 7:5 )

3. Seu número inteiro ( Neemias 7:66 )

4. Os dons para o trabalho ( Neemias 7:70 )

Neemias 7:1 . A parede havia sido terminada e as portas colocadas. Porteiros, cantores e levitas foram designados, e Neemias deu a seu irmão Hanani e Hananias, o governante do castelo, o cargo de Jerusalém. Os carregadores eram os guardiões do portão. Esses guardiões do portão são nomeados em Esdras 2:42 e aqui neste capítulo no versículo 45.

Seu dever era abrir os portões e trancá-los à noite. As instruções de Neemias são dadas no texto: “Não se abram as portas de Jerusalém até que o sol aqueça; e enquanto eles estiverem parados, fechem e trancem as portas; e designem guardas para os habitantes de Jerusalém, cada um por sua vez, e cada um defronte de sua casa ”. A cidade foi cuidadosamente guardada. Cada um que entrasse na cidade tinha que fazê-lo em plena luz do dia, e um sistema de vigilância foi estabelecido com o propósito de vigiar os portões da cidade dia e noite.

Parece que os hebreus antes do exílio, e algum tempo depois, tinham três vigílias noturnas de quatro horas cada. Mais tarde, na época em que nosso Senhor estava na terra, eles tinham quatro vigílias noturnas ( Marcos 13:35 ). Foi sensato guardar as entradas da cidade para impedir a entrada daqueles que não tinham o direito de entrar. Como havia muitos inimigos que poderiam entrar furtivamente e causar danos, esse escrutínio e esses relógios eram de grande importância e necessidade.

Essa cautela exercida por Neemias em relação a vigiar aqueles que entravam pelos portões dá uma lição a respeito da Igreja. O Novo Testamento ensina a mesma cautela quanto àqueles que devem ser admitidos à comunhão cristã e àqueles que devem ser recusados. Pessoas não regeneradas não têm direito em uma verdadeira igreja ou assembléia, nem qualquer pessoa cuja vida não seja correta, nem que mantenha doutrinas contrárias à fé entregue aos santos.

“Se alguém vier a vós e não trouxer esta doutrina, não o recebais em vossa casa, nem lhe deis celeridade a Deus; porque aquele que lhe pede a celeridade de Deus participa das suas más obras” ( 2 João 1:10 ). . Mas se mesmo nos dias apostólicos “certos homens entraram sorrateiramente”, como Judas escreve ( Judas 1:4 ), quão maior é este mal nestes dias de Laodicéia.

Neemias 7:5 . Este capítulo corresponde ao segundo capítulo de Esdras; as anotações dadas não precisam ser repetidas aqui. Mas notamos a declaração de Neemias: "Meu Deus colocou isso em meu coração." Como um homem piedoso, ele reconhece a mão do Senhor e Sua orientação.

Neemias 7:66 . O número de toda a congregação é dado como 42.360. Se nos voltarmos para Esdras 2:64 , encontraremos a mesma afirmação. Existem diferenças entre estas duas listas que provam que não são idênticas.

Neemias 7:70 . Os dons para o trabalho são mencionados mais detalhadamente por Neemias. Veja o registro de Esdras, capítulo 2: 68-70. Os valores em ambos os registros não coincidem, e geralmente é cobrado que isso é devido a tradições diferentes ou erros de copistas. Mas não há discrepância real. Esdras menciona o que alguns dos chefes dos pais ofereceram. Neemias registra o que ele próprio deu (Tirshatha é o título persa de Neemias como governador) além dos chefes e do restante do povo.

Introdução

O LIVRO DE NEEMIAS

Introdução

O livro de Neemias é o mais recente dos livros históricos do Antigo Testamento. É a continuação da história da companhia de pessoas que havia retornado à terra sob Zorobabel e Esdras. Em Esdras, vimos o remanescente voltando e reconstruindo o templo, o local de adoração. Em Neemias, temos o registro da reconstrução dos muros de Jerusalém e da restauração da condição civil do povo, o restabelecimento parcial e exterior dos judeus na terra.

O livro leva o nome de Neemias, porque ele é a pessoa principal nos eventos registrados, e também o autor inspirado da parte principal deste registro. Duas outras pessoas com o nome de Neemias são mencionadas nos livros de Esdras e Neemias. Um era filho de Neemias 3:15 ( Neemias 3:15 ) e o outro pertencia ao remanescente que retornou sob Zorobabel ( Esdras 2:2 e Neemias 7:7 ).

Destes, Neemias, filho de Hachaliah, deve ser distinguido. Sua genealogia é obscura. Além de ser filho de Hachaliah, a única outra menção de sua família é encontrada no capítulo 7: 2; lá ele fala de seu irmão Hanani. Alguns o classificam como padre porque ele encabeça a lista dos padres. Mas seu nome é dado ali como o líder principesco do povo. Quanto ao seu cargo, ele carregava dois títulos. Ele é chamado de “Tirshatha” no capítulo 8: 9, que significa governante ou governador. No capítulo 12:26, ​​seu título também é governador; a palavra usada é "pechah", a palavra turca "pasha".

Não pode haver dúvida de que este homem de Deus escreveu os capítulos 1 a 7: 5; é uma autobiografia. O capítulo 7: 6-73 é uma citação de um registro de nomes, que difere em vários lugares do registro em Esdras 2:1 . Ambos foram provavelmente copiados de documentos públicos, talvez do livro de Crônicas mencionado no capítulo 7:23.

As discrepâncias entre Esdras 2 e Neemias 7 mostram que Neemias não copiou do registro de Esdras. Os capítulos 8 a 10, afirmam alguns, não foram escritos pela mão de Neemias. Foi sugerido que Ezra é o autor. A seção restante, capítulos 11 a 13, traz a marca clara da pena de Neemias.

A história que contém

Neemias era o copeiro no palácio de Susã, servindo a Artaxerxes, o rei. Quando soube da condição deplorável do povo na terra de seus pais, ele se sentou, chorou e orou. O rei descobriu a origem da tristeza de Neemias e permitiu que ele fosse, dando-lhe autoridade total para reconstruir o muro de Jerusalém e ajudar seu povo. Isso foi no ano 445 aC Neemias chegou à cidade no mesmo ano, e por doze anos esteve ativamente envolvido no trabalho de bem-estar de Jerusalém.

A muralha da cidade foi terminada e o trabalho feito, apesar dos muitos obstáculos e obstáculos que o inimigo colocou no caminho. Sambalate, o moabita, e Tobias, o amonita, eram os principais inimigos de Neemias. Com eles foram aliados os árabes, amonitas e asdoditas. Eles tentaram atrapalhar o trabalho zombando dos trabalhadores e depois ameaçando-os com violência. Quando suas tentativas falharam em impedir a restauração da parede, eles tentaram o ofício.

Neemias saiu vitorioso. E também havia problemas internos entre o povo, ameaçando desorganização. Assim, como o profeta Daniel havia anunciado, o muro foi reconstruído e a obra concluída em tempos difíceis ( Daniel 9:25 ).

Depois que a cidade foi fortificada, o muro construído, as reformas religiosas foram inauguradas. No Watergate, a lei foi lida e exposta pelo sacerdote Esdras. A festa dos tabernáculos também foi celebrada, seguida de um jejum solene, arrependimento e uma oração de humilhação e confissão de pecados. Uma aliança então foi feita. Em tudo isso, Neemias foi auxiliado pelo piedoso Esdras. Por volta de 432 aC Neemias voltou para a Babilônia.

Sua estada ali não parece ter sido muito longa, e ele voltou para Jerusalém. Após seu retorno, ele exigiu a separação de toda a multidão mista do povo. Ele também expulsou o amonita Tobias da câmara que o sumo sacerdote Eliasibe havia preparado para ele no templo. Depois expulsou o genro de Sambalate, filho do sumo sacerdote Joiada. De acordo com o historiador judeu Josefo, Neemias morreu em idade avançada.

Uma luz interessante foi lançada sobre este livro e as condições dos judeus daquele período pela recente descoberta de papiros aramaicos perto de Assouan. Esses documentos foram escritos vinte e quatro anos após a segunda visita de Neemias a Jerusalém e dezesseis anos após a morte do Rei Artaxerxes; eles foram, portanto, provavelmente escritos durante a vida de Neemias. Esses papiros falam da colônia judaica na terra, e da casa do Senhor com sua adoração, bem como do que o inimigo fez ao povo.

As Lições Espirituais

Neemias é um belo personagem que vale a pena estudar bem. Ele era um homem de oração, que habitualmente se voltava para Deus, buscando Sua sabedoria e Sua força. A reconstrução do muro, os diferentes portões e os homens que ali trabalharam, as tentativas dos inimigos e sua derrota, tudo contém verdades de muito valor espiritual e ajuda. O leitor encontrará as lições espirituais e dispensacionais apontadas nas anotações de cada capítulo.

A Divisão de Neemias

O conteúdo do livro é melhor dividido em três seções.

I. COMO NEEMIAS VOLTOU A JERUSALÉM E À EDIFÍCIO DA PAREDE (Neemias 1-7)

II. O AVIVAMENTO ESPIRITUAL (Ne. 8-10)

III. O POVO ESTABELECIDO, A DEDICAÇÃO DA PAREDE E OS ATOS FINAIS DE NEEMIAS (Ne. 11-13)