1 Coríntios 13:1-13
1 Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que retine.
2 Ainda que eu tenha o dom de profecia e saiba todos os mistérios e todo o conhecimento, e tenha uma fé capaz de mover montanhas, mas não tiver amor, nada serei.
3 Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso me valerá.
4 O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha.
5 Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor.
6 O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.
7 Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
8 O amor nunca perece; mas as profecias desaparecerão, as línguas cessarão, o conhecimento passará.
9 Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos;
10 quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá.
11 Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para trás as coisas de menino.
12 Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido.
13 Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor. O maior deles, porém, é o amor.
Os versos 1 Timóteo 3 deste capítulo mostram a necessidade do amor; os versículos 4 a 7 as características do amor; e os versos 8 a 13 sua permanência.
E na primeira seção, o versículo I trata do que falo; versículo 2 com o que eu tenho; e o versículo 3 com o que eu faço. Embora faladas na linguagem mais sublime, "línguas de homens ou de anjos", minhas palavras são meramente como um instrumento de som de metal ou um címbalo retinindo, se o amor não estiver presente. Falta o calor e a realidade de um elemento pessoal adequado: ele não pode representar Deus corretamente. Ou se alguém possui o excelente dom de profecia e é excepcionalmente bem ensinado; e embora a fé seja tal que remova obstáculos montanhosos, ainda que o amor não seja o poder com que isso é exercido, "eu não sou nada". Em tais casos, o motivo para usar o dom é egoísta: não é uma preocupação genuína com os outros e para a glória de Deus. Assim, em todos os meus esforços para ser alguma coisa, "não sou nada".
E o versículo 3 indica ainda mais fortemente a importância dos motivos adequados. Pois alguém pode fazer coisas notavelmente boas, como dar todos os seus bens para alimentar os pobres, ou dar seu corpo para ser queimado no martírio, e ainda assim não ter o motivo genuíno de amor para fazê-lo. Um filantropo pode dar apenas para chamar a atenção para seu caráter liberal; ou alguém pode dar liberalmente para salvar a consciência pesada, preocupada porque sua riqueza não foi ganha honestamente. Mas deixe o crente sempre ser movido pelo amor para com o Senhor e para com os outros.
Caso contrário, suas obras não trarão nenhum lucro real para ele. Pode-se também ser um mártir, simplesmente por uma forte determinação de não ceder ao seu opressor; mas isso não é puro amor por Aquele que é o único digno do sacrifício de nossas vidas.
Mas o que é amor? Os versos 4 a 7 mostram como ele se expressa. Ele sofre muito e, no sofrimento, ainda permanece bondoso. Ele "não inveja", pois é honestamente feliz que outro seja favorecido. Nem se vangloria: anunciar indecorosamente a si mesmo não é amor pelos outros. "Não está inchado." Por mais que alguém possa ser usado por Deus, se o motivo for o amor, ele não estará pensando na própria importância, mas ainda na necessidade dos outros.
Sua conduta não é imprópria nem ofensiva a qualquer senso de decência. Não busca o que é seu, pois é um riacho que flui. Nem é facilmente provocado, porque não se ocupa com seus sentimentos pessoais. E não supõe o mal, à parte, é claro, das evidências manifestas. Não se alegra com o mal, mas com a verdade: sendo genuinamente obstinado. Acreditar em todas as coisas é não suspeitar sem uma razão clara; então, mesmo quando as coisas parecem o contrário, o amor continua a ter esperança em todas as coisas. E, finalmente, tudo suporta: não desiste.
Os versos 8 a 13 agora tratam da permanência do amor. Nunca falha. Portanto, é colocado em contraste com as profecias, línguas e conhecimento. A profecia é apenas para uma condição em que as almas requerem edificação, exortação, conforto. Mesmo no milênio, a profecia não será mais necessária ( Zacarias 13:2 ).
As línguas cessariam. Depois que eles cumpriram seu propósito, Deus não comunicaria mais isso como um presente. Na verdade, eles nem mesmo são mencionados novamente nas Escrituras após a escrita de Coríntios, e parece que eles desapareceram muito cedo. Seu propósito era simplesmente temporário, para o
estabelecimento da Igreja na unidade no início.
O conhecimento também, da maneira como o obtemos hoje, será eliminado. Não é que não sejamos mais inteligentes, mas que atualmente há um exercício constante necessário para reunir gradualmente o conhecimento das coisas espirituais, aprendendo do ponto de vista de nosso conhecimento parcial e imperfeito. Nenhum de nós pode ver as coisas de forma totalmente objetiva, do ponto de vista do conhecimento total e perfeito de Deus.
E nosso profetizar também é "em parte". Devemos nos humilhar sempre lembrar disso, para que não ousemos fazer do ministério de qualquer homem um padrão estabelecido para a doutrina ou prática. Somos apenas servos, limitados a uma esfera muito pequena.
Mas quando, na presença do Senhor, alcançamos o estado de perfeição, ou de plena maturidade, então tudo o que é meramente parcial terá cumprido seu propósito e, portanto, não será mais necessário.
O versículo 11 ilustra nossa condição atual e imatura pela da infância. O ponto de vista de uma criança é totalmente diferente daquele de um homem: é necessariamente restrito à sua própria pequena esfera de observação ou instrução. Ele fala como uma criança, e talvez corretamente também, de acordo com seu conhecimento, mas é muito limitado, como é nosso próprio ministério da Palavra de Deus. As concepções e os sentimentos também na infância são necessariamente infantis, pois são formados por esse conhecimento limitado.
E o raciocínio também assume seu caráter a partir disso: eu não raciocino como um adulto até que me torne um. Mas, assim como um adulto em amadurecimento deixa de lado as coisas infantis, também na glória deixaremos para trás essas limitações.
Outra ilustração no versículo 12 enfatiza isso. No momento, vemos como através de um espelho em um enigma, mas então cara a cara. As coisas espirituais agora são aprendidas com a ajuda de reflexões, tipos, símbolos e, claro, a fé deve estar em exercício para discernir em sua medida o significado de todos esses auxílios de ensino. Não é como ver o próprio objeto, mas seu reflexo como num espelho. Aprendemos o que a Igreja de Deus é por meio de símbolos, como a Pérola de Grande Valor, o Edifício de Deus, o Um Rebanho, o Um Corpo, a Epístola de Cristo, a Noiva e a Cidade Santa. Assim, agora aprendemos gradualmente; mas então o que pode parecer muito abstrato para nós agora, será visto em sua plena realidade e bem-aventurança.
Isso não é o mesmo que 2 Coríntios 3:18 , pois lá as palavras, "em um copo" não estão incluídas em traduções mais corretas. Pois, nesse caso, não se trata apenas das coisas espirituais em vista, mas "olhando para a glória do Senhor". Não há nenhum véu entre, nenhum obstáculo para os olhos da fé em ver a glória da Pessoa de Cristo à direita de Deus, e pelo poder do Espírito que habita em nós. Este não é um conhecimento parcial.
Mas nosso conhecimento parcial da verdade dará lugar ao conhecimento na medida em que "sou conhecido". Isso não é de forma alguma onisciência (saber todas as coisas), mas saber tudo o que se relaciona com a minha posição e condição na humanidade, como Deus sabe disso. É claro que isso envolve muito mais do que se vê na superfície; e tudo será visto então em uma perspectiva perfeita, não influenciada por nossa presente condição limitada e desequilibrada. Esses são lembretes necessários ao considerar o exercício real do ministério no capítulo 14.
No momento, fé, esperança e amor são essenciais tanto na vida prática quanto no ministério. "Mas o maior deles é o amor." É claro que ela permanecerá em eterna beleza, plenitude e doçura, muito depois de a fé dar lugar à visão; e quando a esperança tiver alcançado seu cumprimento precioso e perfeito na glória eterna. Pois “Deus é amor”: esta é a Sua própria natureza; e conhecendo o amor de Cristo, somos "cheios de toda a plenitude de Deus" ( Efésios 2:19 ).
Devemos conhecê-Lo em Sua plena manifestação de amor desimpedido, não mais por meio de provações, tristezas e experiências que humilham o coração, por mais preciosas que sejam em nossas atuais condições de aprendizado pela experiência. Mas se Seu amor provou sua preciosidade em Sua ausência, o que realmente será sua plenitude em Sua abençoada presença?