1 Coríntios 15

Este capítulo em si constitui uma terceira divisão do livro e trata de outro assunto muito sério em Corinto. Alguns entre eles negaram a ressurreição dos mortos. Mas a ressurreição de Cristo é a própria base da existência da Igreja de Deus. Portanto, a realidade de Sua ressurreição é primeiro considerada, então seu significado como conectado com a ressurreição dos crentes, provando sem dúvida que a primeira é o padrão e a garantia da segunda.

Paulo havia pregado a eles os fatos fundamentais do evangelho, que eles receberam. Foi a única base sobre a qual a assembléia se apoiou. E é por isso que eles são salvos, pelo menos se eles se agarraram firmemente à Palavra que lhes foi pregada. A salvação está nessa Palavra: como um verdadeiro crente pode desistir dela? Eles acreditaram em vão? Isso seria sem realidade, vazio, sem fé verdadeira de forma alguma. Como alguém pode acreditar na ressurreição de Cristo e ao mesmo tempo se recusar a acreditar na ressurreição?

Os fatos básicos são simplesmente declarados nos versículos 3 e 4. Paulo os recebeu diretamente de Deus, mas também com abundância de testemunho externo. "Cristo morreu por nossos pecados de acordo com as Escrituras." A profecia do Velho Testamento deu grande testemunho disso - cada sacrifício de animal também é um tipo vívido dele. Ele foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, de acordo com as Escrituras. Novamente, as evidências do Antigo Testamento são abundantes. As profecias que falam de Sua morte falam também de Seu triunfo e glória depois. É claro que Seu sepultamento por três dias prova a realidade de Sua morte e, portanto, de Sua ressurreição.

Muitas testemunhas humanas também corroboraram isso. As primeiras mulheres no túmulo não são mencionadas, para que seu testemunho não seja desprezado como se tivesse sido influenciado por um estado altamente emocional. Cefas, por outro lado, demorou a acreditar, mas o Senhor apareceu especificamente a ele ( Lucas 24:34 ). Então, os apóstolos juntos o viram no cenáculo, tanto no dia da sua ressurreição, como uma semana depois ( João 20:19 ).

Então, quinhentos irmãos o viram de uma vez. Não é dito onde, mas muito provavelmente foi na Galiléia, onde os discípulos eram mais numerosos do que em Jerusalém. Na época em que Paulo escreveu, alguns deles já haviam falecido, mas a maioria ainda estava viva. O relato de Tiago vendo-o sozinho não é fornecido em outro lugar, então não sabemos onde e quando isso aconteceu. Mas, sem dúvida, todos os apóstolos O viram novamente, pelo menos no momento em que Ele os conduziu para Betânia, e subiu ao céu de lá ( Lucas 24:50 ).

E o próprio Paulo foi a última testemunha, vendo Cristo, não na terra, mas no céu ( 2 Coríntios 12:2 ); portanto, não nasceu no "tempo devido", como entre os outros apóstolos, mas uma testemunha distinta, que recebeu revelações além das dos outros. Este, de fato, foi um testemunho de confirmação poderosa, especificamente porque Paulo já havia perseguido a Igreja de Deus, em amarga inimizade contra Cristo.

Ele nunca deixou de sentir isso em humilde auto-julgamento, considerando-se incapaz de ser chamado de apóstolo. Mas foi Deus quem tanto operou com ele, na mais convincente prova da verdade de Cristo ressuscitado; e aqui estava ele, uma testemunha viva da maravilhosa graça de Deus. O próprio fato da mudança nele, seu testemunho e o ministério incomum que lhe foi dado, não podiam ser explicados por meios naturais.

(Isso de fato inflamava seus perseguidores judeus.) A graça de Deus era a única explicação, e isso não foi em vão, pois os trabalhos de Paulo foram mais abundantes do que todos os apóstolos, não que Paulo receba algum crédito, mas pressiona a realidade da graça de Deus com ele. Na verdade, seja Paulo ou os outros, isso não fez diferença; para quem quer que fosse, o testemunho era claro, a pregação era verdadeira e os coríntios haviam crido.

Sendo este o caso, como alguns em Corinto poderiam negar a ressurreição dos mortos? Ao fazer isso, eles negaram que Cristo havia ressuscitado. E se Ele não foi ressuscitado, então a pregação dos apóstolos era vã, e a fé declarada dos coríntios era vã. O fundamento do Cristianismo havia desaparecido completamente. Mais do que isso, os apóstolos seriam, dessa forma, provados como falsas testemunhas de Deus, pois seu testemunho era claro e decidia isso.

Cristo ressuscitou. E se não existe ressurreição dos mortos, então Cristo não poderia ter ressuscitado. E mais ainda: se Cristo não ressuscitou, nem os coríntios nem ninguém mais pode ser salvo: sua fé não tinha sentido: eles ainda estavam em seus pecados. Muitas vezes as almas pouco percebem o que estão recusando quando negam a verdade de Deus. Também neste caso, aqueles que morreram em Cristo apenas pereceram.

O sacrifício de Cristo não tinha mais valor do que ser simplesmente morte, sem poder de vida na graça salvadora? Se nossa esperança em Cristo é meramente para nossa curta existência presente na terra, então a nossa existência é mais miserável do que a de qualquer descrente. Pois aqui um caminho com Cristo significa opróbrio e vergonha, o que vale a pena por causa da alegria futura de Sua presença. Leve isso embora, e o que resta?

Os versículos 20 a 28 estão entre parênteses. Será notado que o raciocínio do apóstolo cessa nesses versículos e continua no versículo 29. O parêntese é uma declaração preciosa e absoluta do ensino cristão. Cristo ressuscitado dentre os mortos é as primícias dos que dormem, isto é, dos crentes que já faleceram. Sua ressurreição é a promessa deles; pois as primícias são apenas o começo de uma colheita maior.

Visto que a morte veio por meio do homem (Adão), então era essencial que Cristo fosse homem para morrer e ressuscitar. Adão introduziu a morte para toda a sua raça, mas nele não havia poder de vida. Mas, ao contrário, todos os que estão "em Cristo" serão vivificados. Na ressurreição, Ele é o Cabeça de uma nova raça, envolvendo cada alma que foi redimida pelo sangue de Sua cruz. Na verdade, Colossenses 2:12 ; Colossenses 3:1 nos mostra que mesmo agora os crentes têm a posição espiritual de serem ressuscitados com Cristo, identificados com Aquele que é nosso Representante na ressurreição; mas Coríntios mostra a certeza de nossos corpos realmente entrando nesta preciosa vida de ressurreição na vinda do Senhor.

Há uma ordem apropriada nisso: Cristo deve ser o primeiro, depois aqueles que são de Cristo na Sua vinda. Os incrédulos não têm parte nisso, e seu fim nem mesmo é mencionado neste capítulo, exceto que todos os inimigos serão colocados sob os pés de Cristo.

O versículo 24 segue para a vitória final de Cristo sobre todo o mal. O período da tribulação e o reino milenar são passados ​​com apenas a declaração: "É necessário que ele reine até que tenha posto todos os inimigos sob Seus pés". Isso finalmente é feito no Grande Trono Branco. Como Filho do Homem, Ele terá trazido a criação de volta de sua escravidão ao pecado, cumprindo assim perfeitamente a vontade de Deus em tudo o que foi confiado a Ele; e Ele entregará o reino a Deus Pai. O reino não será mais "o reino do Filho do Homem", mas o reino de Deus existindo em uma forma eterna.

Diz-se que a morte é o último inimigo destruído. Pois depois que o pecado foi total e eternamente julgado, a morte, a sentença contra o pecado, será totalmente anulada. Isso é visto no Apocalipse 20:14 .

No versículo 27, Salmos 8:1 é citado, e no tempo presente. Na realidade, hoje Deus já colocou todas as coisas sob os pés de Cristo; no entanto, a exibição pública deste poder não estará completa até o Grande Trono Branco. A questão está resolvida agora, mas a manifestação plena é futura. Mas o fato de Deus colocar todas as coisas sob os pés do Filho do Homem claramente não significa que o próprio Deus está sujeito.

Na verdade, o Filho do Homem é aquele que tem a missão de sujeitar todas as coisas, não apenas a si mesmo, mas a Deus. E quando isso é feito, então o Filho também, junto com o reino que Ele subjugou, está sujeito ao grande Deus que Lhe deu esta mordomia - "para que Deus seja tudo em todos." Como Filho do Homem, Ele está sujeito, para que Deus (o Pai, o Filho e o Espírito Santo) seja tudo em todos.

O versículo 29 então se conecta com o versículo 19. Observemos que a preocupação expressa aqui não é pelos mortos, mas por aqueles que são batizados no lugar dos mortos. Se os cristãos morressem (e alguns deles pelo martírio) sem esperança de ressurreição, qual seria o sentido de outros vindo para tomar seu lugar nas fileiras do cristianismo? Se isso apenas expõe alguém à perseguição na terra, sem esperança futura, isso seria uma tolice insensata. E os apóstolos também, continuamente em perigo por causa de Cristo - Por quê?

A própria alegria deles no conhecimento de Cristo Jesus, no qual Paulo compartilhou, por ter ele mesmo os conduzido a Cristo, foi certamente um protesto evidente contra tal doutrina que os perturbava. Na verdade, por causa de tanta alegria em Cristo, Paulo se contentou em "morrer diariamente". Para falar à maneira dos homens, ele lutou com feras em Éfeso. Evidentemente, mentira se refere a homens de caráter bestial, homens que não acreditam em nenhuma outra vida e, portanto, vivem como bestas. Houve muitos adversários em Éfeso (cap.

16: 8,9); e mais tarde a oposição aumentou, como é visto em Atos 19:23 . Por que ele deveria contender com tais inimigos da verdade, se afinal eles estão certos em suas meras concepções materiais, e os mortos não ressuscitam? Se amanhã tudo chegar ao fim, então é melhor viver agora apenas para o seu próprio prazer.

Mas isso é um engano terrível, e os coríntios são advertidos contra qualquer identificação com esse mal. As boas maneiras muito em breve serão corrompidas por ele. Falsas associações levarão inevitavelmente à má conduta. A assembléia, então, é instruída a "Desperte para a justiça e não peques; porque alguns não têm o conhecimento de Deus". Esta era, portanto, uma responsabilidade da assembléia: eles deveriam tomar uma posição decidida contra este mal insidioso.

Se os indivíduos não tivessem o conhecimento de Deus, seria muito melhor tê-lo exposto; pois era para sua vergonha que tal doutrina maligna jamais tivesse surgido entre eles. Agora eles devem perceber que qualquer associação com ele é corrupta e deve ser recusada pela assembléia.

Mas há objetores que colocam questões que eles consideram sem resposta: "Como os mortos são ressuscitados", etc. Se isso expressasse um desejo honesto de entender, é claro que o apóstolo não falaria tão severamente. Mas aquele que nega a ressurreição é culpado de tolice. A resposta, ilustrada pela própria natureza, é muito simples. Uma semente, caindo no solo e morrendo, brota para a vida. Nem revive no estado idêntico em que morreu, mas apresenta uma forma mais gloriosa. Em uma nova vida, Deus lhe dá um corpo consistente com seu caráter, como lhe agrada. E ele certamente não está perplexo quanto à variedade, mas cada semente se reproduz estritamente de acordo com sua natureza.

Da mesma forma, homens, feras, pássaros, peixes são totalmente distintos quanto ao seu tipo de carne; e isso mostra que Deus pode dar qualquer carne que Lhe agrada. Este versículo refuta totalmente quaisquer teorias evolucionistas de animais se desenvolvendo em humanos.

E se alguém negar que o céu é qualquer lugar para corpos, ele tem apenas que olhar para cima e ver o tremendo número de corpos celestes (sol, lua, estrelas, planetas) que brilham nos céus. Corpos terrestres são aqueles conectados com a terra e, claro, há uma diferença. E entre os próprios corpos celestes, o sol, a lua e as estrelas, cada um tem uma glória particular não compartilhada por nenhum outro.

Na ressurreição, então, é Deus quem decide o caráter do corpo; e Ele não tem prejuízo em investir isso com uma glória maior do que até agora imaginamos. Filipenses 3:21 nos diz que nosso corpo será moldado como o do Senhor Jesus na ressurreição. Neste corpo, as barreiras materiais não eram obstáculo para Ele; e com isso Ele ascendeu ao céu; tempo e espaço nenhum obstáculo. Além disso, cada corpo individual terá sua glória distinta, assim como cada indivíduo na terra hoje é diferente. Essa é a maravilha dos caminhos do nosso Deus!

Quanto ao nosso corpo atual, em contraste com o corpo do Senhor na terra, ele foi semeado em corrupção, resultado do pecado. Mas será ressuscitado em incorrupção, os efeitos do pecado totalmente eliminados, porque a raiz foi totalmente julgada na cruz. Isso mostra uma mudança maravilhosa em sua condição. Em segundo lugar, sua manifestação é completamente mudada, da desonra, decrepitude, humilhação, para a da "glória", uma dignidade e beleza impossíveis para nosso estado corporal atual.

E em terceiro lugar, a fraqueza do vaso, caindo freqüentemente na velhice ao total desamparo, dará lugar a um "poder" ainda não imaginado. Cristo foi "crucificado por fraqueza", ocupando um lugar inferior aos anjos, que "se destacam em força". Mas Ele é ressuscitado pelo poder de Deus, e dado na humanidade um lugar acima dos anjos, Sua condição física agora não impede o exercício deste maravilhoso poder.

Assim, a capacidade de nossos corpos também será maravilhosamente alterada. E em quarto lugar, o caráter do corpo estará em grande contraste com o de hoje. Pois, como herdado de Adão, é simplesmente "natural"; quando elevado, será "um corpo espiritual". Não um "corpo espiritual", como se fosse meramente intangível, mas um corpo verdadeiro, completo com espírito e alma ( 1 Tessalonicenses 5:23 ), assim como o do Senhor na ressurreição, manuseado por Seus discípulos, participando de alimento material ( Lucas 24:38 ).

E, no entanto, os obstáculos materiais não eram um obstáculo para Ele: quando as portas estavam fechadas. Ele de repente estava no meio de Seus discípulos ( Lucas 24:36 ). Mas, sendo um corpo espiritual, sem dúvida, isso envolve ser adequado às condições espirituais, assim como nosso corpo natural é adequado às condições naturais. Pode parecer estranho que um corpo material ainda possa ter um caráter espiritual, capaz de estar em casa em condições espirituais; mas isso não tem a intenção de dobrar nossos corações em admiração adoração à grandeza do poder e graça de nosso Deus?

O versículo 45 é decisivo para o fato de que não havia homem antes de Adão, seja do mesmo tipo ou de um tipo diferente. Isso resolve todas as especulações dos homens sobre o assunto. Aqui também Cristo é chamado de "o último Adão". Adão, portanto, era típico de Cristo, embora Cristo seja um Homem de caráter diferente e duradouro: embora Ele substitua Adão, ninguém pode possivelmente substituí-lo. E Ele é um "espírito vivificador". não como Adão "uma alma vivente.

"Porque Cristo em ressurreição é o cabeça de uma nova criação, como Adão era o cabeça da primeira, que envelhece e está prestes a perecer ( Hebreus 1:11 ). Mas Cristo é" vivificante "em contraste com Adão

trazendo a morte. E esta é a vida espiritual, em contraste com a natural, que é caracterizada mais pela alma do que pelo espírito.

O natural viera primeiro, porém, para que lhe fosse dada plena oportunidade de se manifestar, de modo que, quando o espiritual viesse, sua preciosa superioridade fosse evidente. Mais do que isso também, "O primeiro homem era da terra, terreno", em um plano infinitamente inferior ao do "segundo Homem", que é do Céu, o Senhor. Obviamente, portanto, há apenas dois tipos de homens, pois Adão era "o primeiro" (não havia nenhum antes dele): Cristo é "o segundo" (não havia nenhum entre Adão e Cristo); e Cristo "o último" (não pode haver nenhum a seguir). O primeiro é terreno, o segundo celestial, pois o segundo expressa perfeitamente os pensamentos de Deus em relação à verdadeira humanidade.

O versículo 48 insiste que, como é o líder de uma raça, assim é a própria raça. Na primeira criação, estamos ligados a Adão em uma condição terrestre: na nova criação, estamos ligados a Cristo em uma condição celestial. Sendo isso verdade agora, então o futuro está estabelecido também no que diz respeito à nossa condição corporal: "A imagem do terreno", a manifestação externa da vida natural neste corpo, dará lugar na ressurreição "à imagem do celestial", que corpo que irá manifestar externamente a vida espiritual e celestial que está em Cristo.

Embora nosso capítulo enfatize fortemente que o corpo ressurreto é um corpo, um corpo físico literal, não um espírito; no entanto, o versículo 50 mostra que não é um corpo de "carne e sangue". Por causa disso, alguns negaram que "carne" tenha algo a ver com isso. Certamente nossa natureza carnal e má não tem lugar aqui; mas mesmo assim o próprio Senhor foi ressuscitado em um corpo de "carne e ossos" ( Lucas 24:39 ).

Seu sangue foi derramado; e, manifestamente, no corpo da ressurreição, o sangue não tem parte. A sua função é a reparação e substituição de partes do corpo gastas ou deterioradas, bem como o seu sustento. Podemos nos perguntar quanto à constituição física do corpo espiritual, pois parece que seria muito alterado pela ausência de sangue; ainda assim, o Senhor em ressurreição comeu antes de Seus discípulos ( Lucas 24:42 ).

É claro que isso prova apenas que Seu corpo era físico, capaz de comer, não que Seu corpo precisava de comida. O versículo 50 se refere aos nossos corpos, não ao Seu, embora o Seu na terra fosse de "carne e sangue" ( Hebreus 2:14 ). O seu não era corruptível, como o nosso, pois é o pecado que traz a corrupção. Nossos corpos não podem permanecer os mesmos para herdar a incorrupção.

No entanto, a identidade do nosso corpo permanece: não é um corpo diferente, mas um alterado, mudado para ser "formado como o seu corpo de glória" ( Filipenses 3:21 ).

O versículo 51 mostra que até o momento em que Paulo escreveu, a verdade da primeira ressurreição e seus resultados eram "um mistério". Várias outras coisas são faladas dessa maneira também nas Escrituras, algumas agora reveladas em conexão com o ministério de Paulo. A ressurreição está intimamente ligada à verdade da Igreja e, de fato, marcará o encerramento da história da Igreja na terra, porque o seu verdadeiro destino é celestial, não terrestre.

Isso envolveria não simplesmente a ressurreição, mas uma mudança nos crentes que vivem na terra, de um estado de corrupção para o de incorrupção. Aqueles que dormem são, naturalmente, aqueles que morreram em Cristo. Aqui, o fato da vinda do Senhor não é mencionado; mas a partir do versículo 23 e de Filipenses 3:1 e 1 Tessalonicenses 4:1 , sabemos que isso ocorre naquele momento.

O apóstolo escreve então como se isso fosse iminente, e quanto mais agora! E sua rapidez é enfatizada: "Em um momento, em um piscar de olhos", não em um piscar de olhos, mas mais rápido. Alguns conectaram "a última trombeta" com a sétima trombeta de Apocalipse 11:15 ; mas isso não se ajusta de forma alguma ao caso.

No Apocalipse, as trombetas estão conectadas com os julgamentos de Deus na terra, e a sétima trombeta com Cristo tomando Seu lugar de governante supremo sobre todos os reinos da terra. Mas aqui em Coríntios é uma questão da última trombeta em conexão com a Igreja, não Israel e as nações. A trombeta fala de um testemunho público declarado, e este será o último como para a Igreja. Que voz realmente terá para aqueles que ficarem para trás!

Mas imediatamente “os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados”. Maravilhosa intervenção de puro poder divino! A redenção pelo sangue é nossa agora em virtude da morte de Cristo: mas então teremos a redenção de nossos corpos, pelo poder. O versículo 53 insiste que é "este corruptível" que deve "revestir-se de incorrupção"! Isto é, que é nosso corpo atual que deve receber uma condição alterada.

Sem dúvida, isso se refere principalmente aos que morreram, enquanto "este mortal" se refere aos que ainda estão vivos, embora sujeitos à morte. Vestir-se de imortalidade é ser investido de algo que a morte não pode atingir.

Quando isso acontecer, se cumprirá a profecia de Isaías 25:8 , “A morte foi tragada pela vitória”. Não é o cumprimento direto dessa profecia, que se refere ao novo nascimento de Israel e restauração da bênção no reino milenar, pois a morte nunca mais atingirá aqueles que foram redimidos.

Mas na primeira ressurreição devemos antecipar isso, e de fato em um nível mais alto, pois teremos corpos espirituais por mais de mil anos antes que os santos do reino milenar tenham os seus.

O versículo 55 é uma questão citada de Oséias 13:14 . A morte é uma sentença justa de Deus contra o pecado, e considerada um "inimigo". Mas Deus não é maior do que a sentença que Ele impôs: O aguilhão da morte é definitivo? A morte (ou pode ser "hades") obtém a vitória final? Quer seja "morte" ou "hades", é a mesma questão, pois a morte é o estado do corpo separado do espírito e da alma; enquanto hades é o estado do espírito e da alma em separação do corpo.

Mas o pecado é "o aguilhão da morte", o próprio veneno que trouxe a morte; e o pecado foi perfeitamente expiado pela morte de Cristo, a base eficaz, portanto, da vitória completa sobre a morte. Agora também se diz que a lei é "a força do pecado". Pois a lei, aplicada em sua justiça pura, traz o pecado claramente em seu caráter forte, ousado e mau, e o condena. Mas é claro que não pode fazer nada no que diz respeito a tirar o pecado.

Uma obra tão grande como essa poderia ser feita por ninguém menos que o próprio Filho eterno de Deus, e então por meio do sacrifício de Si mesmo, Ele mesmo carregando nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore. Vimos essa base estabelecida nos versículos 3 e 4 de nosso capítulo, a base sobre a qual o pecado e a morte serão completamente triunfados, no que diz respeito aos crentes de hoje, na "ressurreição dos justos".

E essa vitória do Senhor Jesus sobre a morte Deus achou por bem reconhecer como em nome de todos os que confiam em Seu amado Filho. É uma questão tão resolvida como se já tivesse acontecido: a vitória é nossa, por nosso Senhor Jesus Cristo. Que base para a exortação do versículo 58: Já que nada pode mudar isso, portanto, nada mude nossa devoção constante e constante a Cristo. E junto com a estabilidade firme e consistente, vamos combinar a fé ativa que abunda na obra do Senhor.

Sabemos que esse trabalho não é em vão no Senhor. As aparências presentes não são uma indicação real do valor do trabalho, não mais do que a aparência externa de derrota quando nosso Senhor foi crucificado. Deixe a realidade de Seu poder de ressurreição ter um efeito vital em toda a caminhada e serviço dos amados santos de Deus.