1 Coríntios 8:1-13
1 Com respeito aos alimentos sacrificados aos ídolos, sabemos que todos temos conhecimento. O conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica.
2 Quem pensa conhecer alguma coisa, ainda não conhece como deveria.
3 Mas quem ama a Deus, este é conhecido por Deus.
4 Portanto, em relação ao alimento sacrificado aos ídolos, sabemos que o ídolo não significa nada no mundo e que só existe um Deus.
5 Pois mesmo que haja os chamados deuses, quer no céu, quer na terra, ( como de fato há muitos "deuses" e muitos "senhores" ),
6 para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.
7 Contudo, nem todos têm esse conhecimento. Alguns, ainda habituados com os ídolos, comem esse alimento como se fosse um sacrifício idólatra; e como a consciência deles é fraca, esta fica contaminada.
8 A comida, porém, não nos torna aceitáveis diante de Deus; não seremos piores se não comermos, nem melhores se comermos.
9 Contudo, tenham cuidado para que o exercício da liberdade de vocês não se torne uma pedra de tropeço para os fracos.
10 Pois, se alguém que tem a consciência fraca vir você que tem este conhecimento comer num templo de ídolos, não será induzido a comer do que foi sacrificado a ídolos?
11 Assim, esse irmão fraco, por quem Cristo morreu, é destruído por causa do conhecimento que você tem.
12 Quando você peca contra seus irmãos dessa maneira, ferindo a consciência fraca deles, peca contra Cristo.
13 Portanto, se aquilo que eu como leva o meu irmão a pecar, nunca mais comerei carne, para não fazer meu irmão tropeçar.
Os capítulos s 1 Timóteo 4 deram a resposta de Deus à sabedoria mundana; Os capítulos 5 a 7 trataram de questões relativas à carne: agora o capítulo 8 aborda a questão da influência satânica, e isso é discutido mais detalhadamente no capítulo 10 e no início do capítulo 12. Os coríntios estavam muito pouco cientes da sutileza de todos. três dessas influências malignas, o mundo, a carne e o diabo.
Mas eles evidentemente questionaram Paulo quanto a comer coisas sacrificadas aos ídolos. Todos os cristãos sabiam que o ídolo não era nada. Mas o mero conhecimento por si só inflaria a pessoa com o orgulho de saber. O amor, por outro lado, edificaria ou aumentaria. Se alguém se orgulha de saber alguma coisa, lembre-se de que, na verdade, ele não sabe nada como deveria saber. Pois se soubermos alguma coisa corretamente, não haverá orgulho no fato de saber, mas preocupação em agir em coerência amorosa com esse conhecimento, um desejo tanto de compreender como de agir mais corretamente. E ao amar a Deus, alguém é conhecido por Deus: quanto mais precioso é isso do que enfatizar o nosso próprio conhecimento.
Para aplicar este princípio, portanto, é claro que um ídolo não é nada no mundo: há apenas um Deus. É verdade que existem aqueles “chamados deuses”, seja pelo homem, ou mesmo nas Escrituras, onde os anciãos de Israel foram chamados assim, simplesmente por serem representantes de Deus na terra ( Salmos 82:6 ; João 10:34 ); mas nunca no último caso, dando-lhes qualquer lugar de adoração.
Se existissem "muitos deuses e muitos senhores", estes seriam simplesmente asteróides sem luz em comparação com o sol. Para nós existe um Deus, o Pai, originador de todas as coisas, e nós somos o fruto do Seu próprio trabalho. Esta é a revelação do Cristianismo, em contraste com a ignorância da idolatria. O Espírito de Deus não é mencionado porque o assunto não é o poder dinâmico nos bastidores, mas a supremacia manifestada de Deus Pai e a autoridade do Senhor Jesus Cristo.
Mas todo homem não tem esse conhecimento claro e adequado: alguns pensam que um ídolo tem algum significado espiritual ou poder maligno em si mesmo; e se comer qualquer coisa oferecida a um ídolo, pensaria nisso como tal, sua consciência, portanto, sendo afetada; embora na realidade isso não mudasse a comida, e diante de Deus ele não era nem melhor nem pior se comia.
Mas se alguém tinha liberdade para comer carne oferecida a ídolos, sem quaisquer escrúpulos de consciência, ele ainda deve ter cuidado para não fazer tropeçar aqueles cuja consciência é fraca. O verdadeiro conhecimento é atencioso, não arrogante. Se aquele que tinha conhecimento se sentasse para comer no templo do ídolo, isso poderia encorajar outros a fazerem a mesma coisa, numa época em que sua própria consciência falava contra isso. Este princípio pode ser aplicado a várias circunstâncias em que podemos ser encontrados hoje.
Um cristão fraco pode ver outro ir para um lugar que sua própria consciência o proíbe de ir; mas porque o cristão mais forte se foi, ele também o fez. O mais forte, portanto, encorajou o outro a ignorar sua consciência. E é perguntado, '' Através do teu conhecimento perecerá o irmão fraco, por quem Cristo morreu? '' Não que Deus permitiria que qualquer crente morresse, mas meu tratamento cruel para com ele é virtualmente não ter nenhuma preocupação se ele iria mesmo perecer. Mas Cristo morreu por ele!
Essa falta de cuidado com a consciência de meu irmão é pecado, e não apenas contra meus irmãos, mas contra Cristo. Vamos considerar isso seriamente.
O apóstolo então assume a posição firme de que se comer carne fizesse seu irmão tropeçar, ele se absteria totalmente de fazê-lo. Claro, se outro exigisse de Paulo que ele não comesse carne por causa da consciência do outro, isso seria totalmente diferente: ele não poderia se submeter a tal legalidade. Mas uma consciência genuinamente fraca deve ser considerada. Quão bom é se alguém pode abdicar voluntariamente de sua própria liberdade por causa dos outros! Este é um uso adequado do conhecimento.