1 Tessalonicenses 5:1-28

Em contraste com a nova revelação que Paulo dá no final do cap. 4, ele agora diz a eles no cap. 5 que "dos tempos e das estações" não havia necessidade de escrever, pois este era um assunto de que eles bem sabiam. Eles sabiam perfeitamente que o dia do Senhor viria como um ladrão à noite. Sem dúvida, Paulo havia tocado neste assunto quando estava com eles; mas mesmo que não o tivesse feito, o Velho Testamento abunda em informações sobre "o dia do Senhor.

"Este" Dia "virá sobre o mundo inteiro de forma inesperada e indesejada. Não é assim a vinda do Senhor Jesus para os Seus santos, pois isso será esperado e bem-vindo. Mas o mundo nada saberá disso, exceto o fato repentino e desconcertante que hostes de crentes desapareceram da terra. Parece, entretanto, que este evento surpreendente irá absorvê-los. Após o arrebatamento dos santos para a glória "os tempos e as estações", retomará seu curso e a septuagésima semana de Daniel 9:27 vai começar.

Antes que os primeiros 3% de 2 anos terminem, a anarquia irá explodir e um estado de convulsão mundial, resultando em terríveis apreensões dos homens. Mas a besta de Apocalipse 13:1 irá, com a ajuda do poder satânico, restaurar uma aparência de unidade e ordem que terá tanto sucesso que ela se tornará objeto de adoração admirada.

“Todo o mundo se maravilhou após a besta” ( Apocalipse 13:3 ). É então que os homens dirão "Paz e segurança", pensando que encontraram o líder supremo que é capaz de manter a paz pela qual o mundo lutou em vão ao longo dos séculos. Mas este é o ápice da idolatria do mundo e realmente começará o pior problema que o mundo já viu: "então, virá sobre eles repentina destruição, como as dores de parto à mulher grávida; e não escaparão". Não haverá como evitar essa terrível colheita do redemoinho; o orgulho do homem, tendo sido elevado a tal altura, cairá com tremenda força.

É muito importante observarmos, no versículo 3, que embora o mundo não escape da "destruição repentina" que está por vir, mesmo a Grande Tribulação não será apenas punição dos ímpios.

A analogia "dores de parto com uma mulher grávida" certamente pretende nos ensinar que, de toda essa angústia, Deus se preparará para produzir frutos para Sua própria glória. Multidões durante a tribulação se voltarão com fé para o Deus vivo, não tendo previamente conhecido o evangelho. Nisto Deus será glorificado, bem como em Seu santo triunfo sobre o mal. De fato, quanto a Israel, a tribulação será as dores do parto de "uma nação ... chifre ao mesmo tempo" ( Isaías 66:8 ).

Mas o versículo 4 fala dos irmãos, os filhos de Deus, em completo contraste com os versículos 2 e 3. O dia do Senhor não pode alcançá-los como um ladrão, pois eles já terão sido arrebatados na vinda do Senhor. Em nenhum sentido o próprio crente está nas trevas; ele está na luz, porém, como na praga do Egito por toda parte há "trevas que podem ser sentidas". E não apenas estamos "na luz", mas nossa própria natureza é a de "filhos da luz e filhos do dia.

“O novo nascimento fez uma diferença infinita, de modo que um grande abismo nos separa daqueles que são“ da noite ”e“ das trevas ”. Parece que a expressão“ filhos da luz ”faz referência à verdade já tomada. posse do coração, embora tudo ao redor possa ser trevas, enquanto os "filhos do dia" nos conectam com o futuro dia de glória, quando seremos manifestados e abençoados em nossa própria esfera. Não fazemos parte da presente condição das coisas em A noite e as trevas são estranhas à nossa natureza, procuramos o dia, pois é o nosso elemento próprio.

O versículo 7 é uma exortação adequada baseada no fato desta grande diferença existir. Por sermos tão abençoados, não devemos dormir, como os outros, mas vigiar e estar sobriamente em guarda. Os que estão à noite estão adormecidos, sem saber dos perigos que se escondem nas trevas, indiferentes aos assuntos de profunda importância. Ou podem estar bêbados, intoxicados de prazer, excitação, vaidade a tal ponto que são desesperadamente incapazes de discernir ou enfrentar os perigos da noite.

Observar então contrasta com dormir, sobriedade contrasta com embriaguez. Que possamos ter aberto os olhos, os corações exercitados com discrição piedosa, capazes de evitar o mal e apegar-se ao bem. Pois enquanto somos do dia, passamos pela noite deste mundo, e a couraça da fé e do amor é uma proteção essencial contra a fria descrença e o ódio que permeia as trevas. E o capacete, a esperança da salvação, também é necessário em um mundo intoxicado com seus esforços inúteis para melhorar uma condição que piora rapidamente.

Sabemos que a resposta é a vinda do Senhor, e este capacete, a proteção da mente, não deve ser negligenciado. Nossas mentes devem estar voltadas para as coisas do alto. Certamente, esta é uma esperança "segura e constante" ( Hebreus 6:19 ), a antecipação da salvação da própria presença do pecado, das circunstâncias deste presente mundo mau, na vinda do Senhor. É o aspecto futuro da salvação e não afeta de forma alguma o fato da salvação estabelecida e presente ser possessão do crente agora.

E é claro que o futuro está decidido. A designação de Deus para o crente é totalmente oposta à do incrédulo. Quanto aos homens em geral, Hebreus 9:27 declara: "Foi designado aos homens que morressem uma vez, mas depois disso o julgamento." Tal nomeação significa nenhuma esperança, mas condenação eterna - é uma nomeação para a ira.

Mas a do crente é tão positiva e imutavelmente uma nomeação para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo. Embora salvos pela graça por meio da fé agora, ainda buscamos a salvação em sua manifestação mais plena e pura na vinda do Senhor.

Graças a Deus, este é um compromisso que não perderemos, pois é baseado na perfeição da obra do Senhor Jesus, "Que morreu por nós". Foi Ele quem suportou a ira de Deus por nossa causa, e isso nos isenta totalmente da ira que merecíamos. Conseqüentemente, na vinda do Senhor, "quer acordemos", isto é, ainda vivamos na terra ", ou durmamos", isto é, morremos em Cristo, mas não há dúvida em ambos os casos de que viveremos junto com ele .

Isso, é claro, remete ao cap. 4:16, 17 e o versículo 11 teriam uma conexão direta com o cap. 4:18. Quão preciosa é a base que temos para nos encorajarmos juntos e edificarmos uns aos outros. Certamente recebemos todos os incentivos necessários. Mas o apóstolo acrescenta: “assim como vós também fazeis”. Era sua prática, mas a admoestação era necessária. Não é verdade que os mais diligentes estão mais prontos para reconhecer a necessidade de admoestação?

Uma exortação mais específica agora começa no versículo 12. Embora nada seja dito sobre qualquer pessoa em qualquer posição oficial, os santos são incentivados a reconhecer aqueles que trabalharam no Senhor e tomaram a liderança na assembléia. A devoção à obra do Senhor e as qualificações morais para liderar os santos eram coisas que não deveriam ser ignoradas. Os presbíteros não são mencionados na epístola, possivelmente porque, todos os santos tendo sido convertidos apenas recentemente, nenhum havia ainda adquirido a experiência e maturidade cristã adequadas para isso.

Mas havia guardas para a jovem assembléia, e os trabalhadores fiéis deviam ser altamente estimados no amor, não simplesmente como apego pessoal, mas "por causa de seu trabalho". E entre todos os santos, eles deveriam estar em paz. Isso é simplesmente ser fiel ao caráter espiritual adequado, em vez de se submeter aos líderes oficialmente designados.

O versículo 14 mostra que, embora geralmente fresco e fervoroso na fé, ainda assim havia entre os tessalonicenses aqueles desordenados, que exigiam severa admoestação para que não progredisse para proporções mais sérias, mas antes que essa atitude fosse mudada. É triste dizer que isso evidentemente não corrigia a condição, pois na segunda epístola (cap. 3) ele tem muito mais a dizer sobre aqueles que andavam desordenadamente e requer medidas ainda mais severas com eles - isto é, "retirem-se" deles - não como um inimigo, mas negando a comunhão que pudesse ser tomada de alguma forma como implícita em aprovação. O amor sempre deve ditar essas medidas disciplinares, mas não deve ser fraco e negligente quando houver necessidade. O aviso deve ser dado primeiro, no entanto, antes da "retirada" mais severa.

Mas uma atitude diferente deve ser mostrada aos "fracos" ou "medrosos", como diz a Nova Tradução. Isso requer encorajamento, que devemos estar sempre preparados para dar com boa vontade. "Os fracos" precisam de apoio. Por isso, certamente sou o guardião do meu irmão, e se Deus deu força a alguém, é para ser voluntariamente compartilhada com os outros. Podemos ter certeza de que nossa participação nisso não diminuirá nossa própria força, mas o contrário.

E depois de tudo isso, a paciência ainda precisa ser mostrada a todos. Se perguntarmos: "Não há momentos em que a paciência deve acabar?" a resposta é simplesmente: “Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda do Senhor” ( Tiago 5:7 ). Devemos levar isso profundamente a sério.

Versículo 15. Os tessalonicenses sofreram o mal do mundo ao redor, mas como seu Mestre, eles não deviam devolvê-lo. Precisamos disso como um lembrete constante, pois a carne rapidamente se ressente com o tratamento injusto. Mas retribuir o mal com o mal apenas me torna o mesmo que meu perseguidor e não fiel ao meu caráter cristão. Podemos achar que é ainda mais um teste se maltratado por um filho de Deus, mas é claro que o mesmo se aplica.

Ele deve responder por sua conduta, sem dúvida, mas eu devo responder pela minha. Ter o coração voltado para o bem é o verdadeiro preservativo aqui. Se for assim, detestarei fazer o mal, seja qual for a provocação.

Mas mais. Embora em tribulação, ainda pode haver um regozijo positivo, não intermitente, mas sempre, de forma consistente, o que realmente só é normal quando o próprio Senhor Jesus é o objeto de nossa alegria. E a oração também deve ser constante. Em todos os momentos o coração pode ser elevado a Deus, hábito tão real que toda ocasião de necessidade, dificuldade ou angústia nos encontrará voluntária e imediatamente clamando a Ele de coração.

Isso também deve ser atendido com ações de graças "em tudo". É claro que não podemos dar graças pelo que é pecaminoso, mas em meio a qualquer mal ou bem, esse espírito de gratidão deve ser nosso. A importância disso é enfatizada pelo fato de ser "a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco". Se formos honestos em dizer que desejamos a vontade de Deus, então aqui está, e nenhuma desculpa pode ser aceita por falta de agradecimento.

A conexão entre este versículo e o seguinte deve ser bem observada. O hábito de agradecer é importante se quisermos não apagar o Espírito. O Espírito de Deus certamente deve ser desimpedido quando Ele deseja falar através de nós, mas é possível que por timidez, ou por orgulho, ou por indiferença, possamos ser seriamente culpados de apagar Seu trabalho, como a água apaga o fogo.

Por outro lado, podemos ser igualmente culpados de extinguir o Espírito em outra pessoa, por impaciência ou ressentimento, ou por menosprezar o que o Espírito de Deus pode estar procurando trazer à nossa atenção por outro membro do corpo de Cristo. Que possamos julgar impiedosamente esses caminhos egoístas e pecaminosos e os pensamentos que levam a eles. O espírito de nova energia e devoção de uma jovem assembléia como esta poderia ser bastante abafado por tais coisas.

Em Efésios 5:30 é-nos dito: "Não entristeçais o Espírito Santo de Deus, pelo qual fostes selados para o dia da redenção." O contexto aqui envolve nosso caráter moral e conduta que, se errada, impede o Espírito de Deus. Mas em nosso capítulo atual, extinguir o Espírito está impedindo Seu falar por meio de nós ou de outros.

Há, é claro, uma conexão muito próxima entre os versículos 19 e 20. "Não extinguir o Espírito" envolve uma consideração genuína dos outros e daquilo que o Espírito de Deus pode estar procurando dizer por meio de um ou de outro. Pode ser que as profecias sejam o tipo de ministério mais provável a ser desprezado, pois isso não é ensinar para apelar ao intelecto do homem, mas seja na assembléia ou não, é esse ministério que falaria ao coração e à consciência - pois edificação, exortação ou encorajamento ( 1 Coríntios 14:3 ) - e pode estar procurando. Nunca pensemos nisso levianamente, pois é uma necessidade contínua para o intelectual, assim como para todos os outros. Na verdade, esse é o próprio personagem do livro que estamos considerando.

Mas, por outro lado, não devemos aceitar nada do que é dito sem submetê-lo ao teste da Palavra de Deus. Devemos “provar todas as coisas”. No entanto, jovens na fé, esta era uma responsabilidade pessoal de cada santo. Nada era para ser dado como certo ou meramente pela palavra de outro; As Escrituras eram sua única autoridade real. E o que é bom devemos reter, não permitindo que nada escape da preciosa verdade de Deus.

Isso também era essencial se quisessem "evitar todas as formas do mal" (UN Darby). Pois o mal assumirá as formas mais atraentes e enganadoras tão prontamente quanto as formas mais grosseiras, e somente o coração que mantém firme o que é bom será protegido.

Como é precioso no versículo 23 ver o nome "o Deus de paz", especialmente quando a turbulência da perseguição oprimiu tanto os santos. Mas Ele estava usando isso também para a santificação deles, sendo gradualmente desmamados do mundo em todas as suas formas. Paulo deseja nada menos do que a santificação completa, no entanto, o que não poderia acontecer até a vinda do Senhor. No entanto, a experiência aqui pretende nos levar cada vez mais nessa direção.

Mas todo o homem deve ser incluído. Devemos permitir que "nem um casco" seja deixado para trás, pois é justo que devamos ser totalmente devotados ao prazer do Senhor. O "espírito" é mencionado primeiro, sendo a entidade mais elevada do homem, aquele que "conhece as coisas do homem" ( 1 Coríntios 2:11 ), e portanto está conectado com a mente, inteligência, consciência, poder de raciocínio.

A função da alma é antes a de sentimentos, desejos, paixões - boas ou más. O corpo é o maravilhoso instrumento físico no qual o espírito e a alma se manifestam. Cada parte deve ser para Deus como, infelizmente, em nosso estado pecaminoso natural, temos sido totalmente para nós mesmos. Mas essa preservação do espírito, da alma e do corpo em um caráter irrepreensível também será perfeitamente cumprida somente na vinda do Senhor.

Mesmo a morte, embora separe o espírito e a alma do corpo, não pode frustrar este bendito propósito de Deus em preservar o homem inteiro sem culpa. Mas o objetivo em vista é dar caráter precioso a nossa vida presente, confiando na fidelidade dAquele que fará o que Ele disse. Ele nos chamou, e certamente não em vão.

Não é profundamente precioso também que o apóstolo peça as orações desses santos recém-convertidos? Eles não precisavam de longa experiência para orar com eficácia. Nem Paulo fez tal pedido aos coríntios, cuja história era mais longa, pois havia exercício espiritual em Tessalônica como faltava em Corinto. E o afeto dos santos uns pelos outros é encorajado também em expressões adequadas, saudando-se uns aos outros com um beijo santo. É claro que nas nações ocidentais isso é pouco aceito, mas encorajemos toda expressão verdadeira de santa afeição no Senhor entre os santos.

A importância da epístola é, em último lugar, insistida, com a solene ordem de que seja lida a "todos os santos irmãos". Certamente não é menos vital para nós hoje, nem é a bênção menos preciosa: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amém." Pois é esta graça que é o poder para caminhar com Ele na santificação deste mundo mau, até que O vejamos face a face.