1 Tessalonicenses 5:1-11

Mas sobre os tempos e as estações, irmãos, vocês não precisam que eu lhes escreva - Talvez porque o apóstolo os tenha contado, ou porque a vinda repentina de Cristo era uma crença universal.

Assim, nos tempos modernos, um pregador pode dizer: "Não há necessidade de falar com você sobre a incerteza da vida." ( Prof. Jowett. )

A atitude da Igreja para com o segundo advento de Cristo

Como quando subimos um rio sinuoso, algum ponto de referência bem conhecido parece alterar sua posição, parecendo agora distante, ora próximo, então, em diferentes pontos da corrente tortuosa da vida, a vinda de Cristo se revela como um evento próximo ou remoto. “É claro”, diz Archer Butler, “que aquele período que está distante em um esquema de coisas pode estar próximo em outro, onde os eventos estão em uma escala mais vasta e se movem em uma órbita mais poderosa.

Aquilo que é uma vida inteira para as efêmeras, é apenas um dia para um homem; o que na breve sucessão da história humana é considerado remoto, é apenas uma única página no volume dos registros celestiais. A vinda de Cristo pode estar distante medida na escala da vida humana, mas pode estar próxima quando o intervalo dos dois adventos é comparado, não apenas com os quatro mil anos que foram, mas sua preparação, mas com a linha das idades infinitas que ela própria está preparando. ” A incerteza do tempo do Segundo Advento e seus estupendos assuntos definem a atitude da Igreja.

I. É uma atitude de expectativa.

1. O tempo da Segunda Vinda é incerto ( 1 Tessalonicenses 5:1 ) - uma sugestão gentil de que todas as perguntas sobre esse assunto eram desnecessárias, pois não havia mais nada a ser revelado. A curiosidade e a ousadia do homem o tentam a investigar segredos com os quais nada tem a ver e a dogmatizar sobre assuntos que ele menos conhece.

Muitos têm sido fanáticos o suficiente para marcar o dia da vinda do Senhor ( Marcos 13:32 ). Essa incerteza é um estímulo perpétuo para o povo de Deus exercer as virtudes enobrecedoras da esperança, vigilância, fidelidade, humildade, indagação e reverência.

2. A segunda vinda será repentina ( 1 Tessalonicenses 5:2 ). O ladrão não só não percebe sua abordagem, mas toma todo o cuidado possível para ocultar seus desígnios: a descoberta da maldade ocorre quando é tarde demais. O prudente tomará todas as precauções para evitar surpresas e confundir o saqueador.

3. A Segunda Vinda será terrível para os iníquos. “Eles não escaparão” ( 1 Tessalonicenses 5:3 ). Homens ímpios nunca estão mais seguros do que quando a destruição está mais próxima. O jurante pode ser preso com o juramento na língua: o bêbado enquanto a taça treme nos lábios. A destruição dos ímpios e de tudo que eles mais prezam na vida será repentina, dolorosa, inevitável. Agora há lugar para misericórdia, mas não então ( Romanos 2:8 ).

II. É uma atitude de vigilância.

1. Esta vigilância é aplicada com base em uma transformação moral ( 1 Tessalonicenses 5:4 ). Os crentes são transladados do reino das trevas para o reino da luz. Eles são os “filhos do dia”, quando o sol brilha mais forte quando os privilégios são mais abundantes, quando as oportunidades se multiplicam e, portanto, a responsabilidade aumenta.

2. Essa vigilância deve ser constante ( 1 Tessalonicenses 5:6 ). Não vamos, como o bêbado mergulhado em um sono estúpido, ser imersos no sono do pecado e da despreocupação, negligenciando o dever e nunca pensando no julgamento; mas vamos observar e, para fazê-lo com eficácia, ser sóbrios. Somos pessoas diurnas, não noturnas; portanto, nosso trabalho deve ser diurno; nossa conduta é tal que mostre o olho do dia, o véu da noite. Uma sobriedade estrita é essencial para uma vigilância insone.

III. É atitude de coragem militante ( 1 Tessalonicenses 5:8 ). O cristão deve lutar contra o inimigo, bem como velar contra ele. Ele é um soldado de sentinela. A vida cristã não é de conforto luxuoso. As graças da fé, do amor e da esperança constituem a armadura mais completa da alma.

O peitoral e o capacete protegem as duas partes mais vitais - a cabeça e o coração. Protejamos a cabeça do erro e o coração do pecado, e estaremos seguros. As melhores proteções contra ambos são - fé, esperança e caridade; essas são as virtudes que inspiram a bravura mais empreendedora.

4. É uma atitude de confiança quanto à futura bem-aventurança da Igreja.

1. Esta bem-aventurança é divinamente fornecida.

2. Essa bem-aventurança consiste em uma comunhão constante com Cristo. “Para que, quer 1 Tessalonicenses 5:10 , quer durmamos, vivamos juntamente com ele” ( 1 Tessalonicenses 5:10 ). Os momentos mais felizes da terra são aqueles passados ​​na companhia dos bons; assim será no céu.

3. A confiança de herdar essa bem-aventurança incentiva a edificação ( 1 Tessalonicenses 5:11 ).

Aulas:

1. O grande evento do futuro será a Segunda Vinda de Cristo.

2. Esse evento deve ser procurado com espírito de sobriedade e vigilância.

3. Esse evento trará felicidade indescritível para os bons e consternação e miséria para os iníquos. ( G. Barlow. )

Tempos e temporadas

são freqüentemente encontrados juntos, mas sempre no plural no Novo Testamento ( Atos 1:7 ), e não raro na LXX e nos Apócrifos (Sb 7:18; Sb 8: 8), ambas passagens instrutivas, e Daniel 2:21 ): e no singular ( Eclesiastes 3:1 ; Daniel 7:12 ).

Grotius concebe que a diferença entre eles consiste meramente no maior comprimento do primeiro. Mas isso é insuficiente e não atinge o cerne da questão. Chronos é o tempo simplesmente como tal; a sucessão de momentos ( Mateus 25:19 ; Apocalipse 10:6 ; Hebreus 4:7 ).

Keiros é o tempo na medida em que traz seus vários nascimentos; portanto, “época da colheita” ( Mateus 13:30 ); “Hora dos figos” ( Marcos 11:13 ); “Tempo devido” ( Romanos 5:6 ); e, acima de tudo, compare, como constituindo um ensaio em miniatura sobre a palavra ( Eclesiastes 3:1 ).

O tempo, assim parecerá, abrange todas as estações possíveis e, sendo a palavra mais ampla e mais abrangente, pode ser freqüentemente usada onde a estação teria sido igualmente adequada, embora não o contrário; portanto, “tempo integral” ( Lucas 1:57 ), “plenitude do tempo” ( Gálatas 4:4 ), onde deveríamos ter esperado “estação”, frase essa que realmente ocorre em Efésios 1:10 .

Portanto, podemos dizer com segurança que os “tempos de restituição” ( Atos 3:21 ) são idênticos às “épocas de refrigério” ( Atos 3:19 ). Aqui, então, e em Atos 1:6 , “tempos” são espaços de tempo, e estes contemplados sob o aspecto de sua duração, ao longo do qual a história da Igreja deve se estender; mas as “estações” são as juntas e articulações neste tempo, os períodos críticos que marcam uma época predestinados por Deus ( Atos 17:26 ); quando tudo o que foi lentamente e sem observação amadurecendo através de longas idades amadurece e nasce em grandes eventos decisivos, que constituem ao mesmo tempo o encerramento de um período e o início de outro.

Tal foi, por exemplo, o falecimento com grande barulho da velha dispensação judaica; tal novamente o reconhecimento do Cristianismo como a religião do Império Romano; tal a conversão das tribos germânicas estabelecidas dentro dos limites do Império; tal o grande avivamento que acompanhou a primeira instituição das ordens mendicantes; tal, por direito melhor, a Reforma; tal, acima de todas as outras, a segunda vinda do Senhor em glória ( Daniel 7:22 ). ( Abp. Trench. )

A incerteza do tempo do Segundo Advento

Desta verdadeira época do advento da eternidade, embora muito se saiba, muito também está oculto. Existem segredos que o Noivo Divino não sussurra; que o “Espírito e a Noiva” ainda podem “dizer, Vem”. Entre a Igreja e a Cabeça da Igreja subsiste ainda, mesmo nesta união íntima, uma separação misteriosa; e no período dessa separação uma reserva sagrada. Já dura há séculos, e não podemos ousar prever em que época vai se fechar.

O véu que paira diante do santuário celestial ainda não foi puxado; e é vão para nós “maravilhar-nos” como antigamente as expectantes de Zacarias, que o Sumo Sacerdote de nossa profissão “demorou tanto tempo no templo”. Ele desejou que, certos de Sua eventual chegada, permaneçamos na incerteza quanto ao momento pretendido. Essa mistura de ignorância e conhecimento por parte do povo de Cristo é mais adequada para manter viva em seus seios a esperança cuja expressão expressa é "Mesmo assim, vem, Senhor Jesus." Os tessalonicenses sabiam que o tempo não poderia ser conhecido, portanto, não havia necessidade de Paulo escrever sobre isso. ( J. Hutchison, DD )

O segundo advento e seus problemas

I. O apóstolo diz aos tessalonicenses que era inútil perguntar sobre o tempo específico da vinda de Cristo ( 1 Tessalonicenses 5:1 ). O evento é certa - Cristo vai vir, e há um certo tempo divinamente designado para a vinda de Cristo; mas não havia necessidade de que São Paulo escrevesse sobre isso especialmente, e ele não teve nenhuma revelação do céu a respeito disso.

Nem devemos inquirir sobre este segredo "que o Pai reservou em seu próprio poder." O próprio Cristo não revelou “aquele dia e hora” enquanto estava na terra; pois não foi incluído em Sua comissão como o grande Profeta da Igreja; nem está na de Seus apóstolos. Uma vã curiosidade deseja saber muitas coisas que não há necessidade de nosso conhecimento e que, se as conhecêssemos completamente, não nos faria bem, mas talvez mal.

II. O apóstolo diz a eles que a vinda de Cristo seria uma grande surpresa para a maioria dos homens ( 1 Tessalonicenses 5:2 ). E isso é o que eles sabiam perfeitamente, ou poderiam saber, porque o próprio Senhor assim disse ( Mateus 24:44 ).

Como o ladrão geralmente chega nas horas mortas da noite, quando menos se espera, tal surpresa será o dia do Senhor - tão repentino e surpreendente Seu aparecimento. E o conhecimento deste fato será mais útil do que saber a hora exata, porque isso nos levará a vigiar, para que estejamos prontos quando Ele vier.

III. O apóstolo diz a eles quão terrível será a vinda de Cristo aos ímpios ( 1 Tessalonicenses 5:3 ). Será para sua destruição. Ela os alcançará e cairá sobre eles em meio à sua segurança e alegria carnal; quando eles sonham com felicidade, e se satisfazem com divertimentos vãos de suas fantasias ou de seus sentidos, e não pensam nisso.

E será uma destruição inevitável também. “Eles não escaparão”: não haverá meios possíveis para eles evitarem o terror ou a punição daquele dia; nenhum abrigo da tempestade, nem sombra do calor abrasador que consumirá os ímpios.

4. O apóstolo diz a eles como a vinda de Cristo será confortável para os piedosos ( 1 Tessalonicenses 5:4 ). E aqui ele esboça seu caráter e privilégio. Eles são “filhos da luz”. Eles eram "às vezes trevas, mas foram feitos luz no Senhor". Eram “os filhos do dia”, pois “o Sol da Justiça nascera sobre eles trazendo cura em Seus raios.

”Eles não estavam sob as sombras da lei, mas sob a luz do sol brilhante do evangelho, que traz à luz a vida e a imortalidade. Mas isso, por maior que seja, não é tudo: o dia de Cristo não os alcançará como um ladrão, mas será “um tempo de refrigério pela presença do Senhor”. Eles "procuram por Ele, e Sua aparência para eles será a sua salvação completa." ( R. Fergusson. )

A profanação de tentar determinar a hora

Observe o que Paulo diz: “Não necessitais que vos escrevo sobre tempos e épocas”; e que nosso Salvador disse: “Não cabe a você saber os tempos ou as estações.” O que podemos pensar então daqueles que escrevem livros e almanaques e dizem: “Em tal ano e em tal tempo, Cristo virá”; e com esses discursos assustar e zombar do mundo? Paulo era o apóstolo de Cristo, um vaso eleito do Espírito Santo: ele disse: Não preciso escrever sobre isso; você não pode saber disso.

Que necessidade há agora de que tais livros e panfletos sejam escritos? Por que o mundo deveria se preocupar com tais vaidades? Poupe-me de sua paciência e deixe-me um pouco para lidar com esses bruxos. Diga-me, tu que medes e contemplas a bússola do céu, e marcas as conjunções e oposições e aspectos das estrelas; e por essa sabedoria podest predizer as coisas que devem ser feitas depois: onde tu aprendes esta habilidade? como vens por este conhecimento profundo? Paulo foi elevado ao terceiro céu e ouviu palavras que não podem ser faladas, que não são lícitas ao homem pronunciar; contudo, não conhecia este segredo, nem poderia não sabê-lo.

O que és então? és tu maior do que o apóstolo de Cristo? Você foi elevado a algum lugar mais alto do que o terceiro céu? você já ouviu tais palavras, que não são lícitas proferir? Se for assim, por que as pronuncia? Queres tomar sobre ti aquilo que o santo apóstolo não ousa? És tu do conselho privado de Deus? Os anjos e arcanjos não sabem disso: e devemos pensar que tu sabes? és mais sábio do que um anjo? Considere a si mesmo: você é um homem miserável; tua respiração se desvanece como a fumaça; tu não és nada além de pó e cinzas: tu não podes obter o conhecimento disso. ( Bp. Jewell. )

Sob ordens seladas

Um navio do governo estava prestes a deixar o cais, rumo a algum porto. Ninguém sabia seu destino, se era perto ou longe. Aqueles que tinham entes queridos a bordo sentiam-se tristes e ansiosos; deviam estar ao alcance de palavras animadoras, de cartas cheias de amor e encorajamento, ou deviam ser mandados para longe, para algum porto estrangeiro de onde nenhuma palavra poderia vir em semanas e meses cansativos? Eles podiam fazer a pergunta muitas e muitas vezes, mas não havia eco nas palavras, nenhuma resposta a ser dada.

O navio deveria navegar sob ordens seladas; ordens do Departamento da Marinha que foram seladas pelo zelo do Governo, que não puderam ser abertas até que o navio estivesse longe, no mar, e longe de qualquer comunicação possível com a terra. O Capitão da nossa salvação nos manda embora com instruções seladas. Para onde? Você não precisa saber. Você pode não gostar do seu destino; você pode se opor às ondas fortes, as ondas de problemas podem ameaçar destruir sua alma; o porto pode ser difícil de alcançar e as rochas perigosas podem estar entre você e ele.

Você se preocupa com o fato de a passagem ser tempestuosa quando você sabe que a segurança está no final? que existe um porto que leva à Cidade Eterna? e (pensamento muito reconfortante) quando o Pai está ao leme, e que Ele não cochila nem dorme? Solte suas amarras, estenda a tela e, em caso de tempestade ou luz do sol, de dia ou de noite, siga em frente com “ordens seladas”.