1 Tessalonicenses 5:27

Eu te ordeno pelo Senhor que esta epístola seja lida a todos os santos irmãos

A autoridade de St.

Epístolas de Paulo

Esta é, por implicação, uma sanção eclesiástica notável reivindicada para esta epístola. Na Igreja Judaica, Moisés e os Profetas eram constantemente lidos ( Lucas 4:16 ; Atos 13:27 ; Atos 15:21 ).

A injunção aqui nos lembra da bênção em Apocalipse 1:3 , e a impressionante solenidade com que é dada é digna de nota. Certamente sugere o dever de ler passagens do Novo Testamento na igreja, e até mesmo a culpa de negligenciá-lo, ou de mantê-lo longe do povo. Esta é uma das passagens que nos dão uma idéia da grande autoridade atribuída às epístolas desde os primeiros tempos.

Eles foram carregados pelos delegados do apóstolo (como o iggereth das sinagogas); eles foram considerados como tendo autoridade dogmática igual à do próprio apóstolo; foram lidos e finalmente depositados nos arquivos da igreja; eles eram retirados em dias solenes e lidos como documentos sagrados, com um ensino perpétuo. Assim, a forma epistolar da literatura era peculiarmente a forma em que o pensamento apostólico foi lançado - uma forma bem adaptada às necessidades da época e ao caráter e temperamento de São Paulo. ( Bp. Alexander. )

Leitura da Bíblia na Igreja

A solenidade desta acusação sugere -

1. A autoridade coordenada das Epístolas com outras partes das Sagradas Escrituras. As lições do Velho Testamento vieram como mensagens de Deus na sinagoga; as lições do Novo Testamento vêm da mesma forma na igreja.

2. O lugar de destaque que devem ocupar na adoração pública. Muitos os consideram como “preliminares” e os tratam de acordo. Cantar, orar, ler, pregar são de extrema importância. Se alguém merece destaque está para leitura, pois essa é a declaração da pura Palavra de Deus.

I. Como a Bíblia deve ser lida na igreja.

1. Distintamente. Quando murmurado, o tempo é simplesmente perdido e as pessoas privadas de edificação e conforto. Aqueles que protestam contra serem lidos em uma língua morta devem tomar cuidado para não lê-los em uma voz morta.

2. Reverentemente. O descuido é uma falha grave; gera audição descuidada. A Palavra lida é um cheiro de vida para vida ou de morte para morte. Que responsabilidade, portanto, recai sobre o leitor!

3. Impressionantemente. A arte da elocução não deve ser desprezada. Fazemos todo o possível para imprimir nossas próprias mensagens na mente daqueles que nos ouvem. Somos patéticos, sérios, persuasivos, conforme o caso; quanto mais devemos estar com a mensagem de Deus?

4. Sem nota ou comentário. Essa deve ser a regra, embora possa haver exceções. O comentário vem naturalmente no sermão. A Bíblia deve ter uma chance justa de fazer seu próprio trabalho. “Minha Palavra” - não um comentário sobre ela “não voltará para Mim vazia”. “Toda a Escritura ... é proveitosa para a doutrina”, etc.

II. Porque?

1. Como uma proteção perpétua contra o ensino herético. O pregador pode errar quanto à verdade, mas se a Bíblia estiver na mesa de leitura, o antídoto está sempre à mão.

2. Como um suprimento contínuo de ensino, conforto e edificação. Se o pregador for ineficiente, a leitura das lições muito contribuirá para suprir a necessidade.

3. Como um lembrete recorrente do dever de pesquisar as Escrituras. É de se temer que o conhecimento bíblico de multidões seja exatamente o que elas aprendem no domingo.

4. Como testemunha constante da presença de Deus na Sua Igreja. O orador não está longe de seu discurso. ( JW Burn. )

Um mandato solene

Isso não é apenas uma exortação, mas uma conjuração do Senhor que não deve ser deixada de lado para qualquer consideração. Qual foi a razão especial para esta ordem séria em Tessalônica não é declarada; mas é possível que já houvesse começado a prevalecer uma opinião de que as Escrituras deveriam ser mantidas nas mãos dos ministros da religião e que sua leitura comum devia ser proibida.

Em todos os eventos, não é irracional supor que o Espírito Santo, por quem esta epístola foi ditada, previu que chegaria o tempo em que esta proibição seria abordada e mantida por certos eclesiásticos e concílios, e que agiu de acordo com ela seria um dos os meios pelos quais um enorme tecido religioso seria estabelecido. Conseqüentemente, a mente do apóstolo foi sobrenaturalmente dirigida a dar esta injunção solene, que o conteúdo desta epístola deveria ser comunicado sem reservas a todos os irmãos cristãos em Tessalônica.

I. A injunção apostólica é um mandamento Divino expresso. Todas as pessoas devem ter acesso à Palavra de Deus. Tão importante era isto considerado que se julgou necessário ordenar aos que deveriam receber a Palavra de Deus, sob as solenidades de um juramento e por toda a força da autoridade apostólica, comunicar o que haviam recebido a outros.

II. O caráter ilimitado desta injunção apostólica. Nem um único membro da Igreja em Tessalônica foi omitido dela, fosse alto ou baixo, rico ou pobre. A ordem é, de fato, que a Palavra de Deus seja “lida a todos os santos irmãos”, mas por paridade de raciocínio, seguir-se-ia que deveria estar em suas mãos; que deveria estar sempre acessível a eles; que de maneira alguma deveria ser negado a eles.

Provavelmente muitos deles não sabiam ler, mas de alguma forma o conteúdo da revelação deveria ser dado a conhecer a eles; e não apenas pregando, mas lendo as palavras inspiradas por Deus. Nenhuma parte deveria ser retida; nem deveriam ser negados tal acesso que pudessem entendê-lo completamente. Presumia-se que todos os membros da Igreja entenderiam o que havia sido escrito para eles e lucrariam com isso.

III.O pecado de violar a liminar. Se tudo for verdade, nós afirmamos, e tudo é verdade, segue-se que há grande pecado em todas as decisões e leis que são destinadas a manter as Escrituras longe do povo, e grande pecado em todas as opiniões e dogmas que prevalecem em qualquer lugar, negando-os o direito de julgamento privado. A mais rica bênção do céu para a humanidade é a Bíblia; e não há nenhum livro escrito tão admiravelmente adaptado à mente popular e tão eminentemente adequado para elevar os caídos, os ignorantes e os ímpios; e não há inimigo mais decidido do progresso da raça humana em inteligência e pureza do que aquele que impede de qualquer maneira a livre circulação do Santo Volume, enquanto não há amigo mais verdadeiro de sua espécie do que aquele que o faz ser lido por todos os homens, e que contribui para torná-la acessível a todos os povos do mundo. (A. Barnes, DD )

Desejo de conhecer a Palavra de Deus

O que se segue é um extrato de uma petição que foi assinada por 416 católicos romanos nas proximidades de Tralee, os pais e representantes de mais de 1.300 crianças, e apresentada ao bispo católico romano de Kerry em 1826: - “Queira agradar ao seu reverência, - Nós, abaixo assinados, sendo membros da Igreja Católica Romana em seu bispado, pedimos permissão para abordá-los com todo o respeito e deferência devidos ao nosso pai espiritual, e implorar sua indulgência pastoral sobre um assunto de muita ansiedade para nós, e de grande importância para os corpos e almas de nossos queridos filhos.

Aproximamo-nos de seus pés paternos, santo padre, humildemente implorando que instruísse o clero a relaxar aquela hostilidade que muitos deles dirigem contra as escolas das Escrituras, e a suspender aquelas denúncias e penalidades que nos são tratadas simplesmente porque amamos nossos filhos e Desejo vê-los homens honestos, súditos leais, bons cristãos e católicos fiéis. Em suma, permite-nos conhecer algo da Palavra de Deus, tão falada nestes dias. ” ( Anedotas da Sociedade do Trato Religioso. )

A autenticidade da Epístola

Produzir uma carta que pretendia ter sido lida publicamente na Igreja de Tessalônica, quando nenhuma carta na verdade havia sido lida ou ouvida naquela Igreja, seria produzir uma impostura destrutiva de si mesma. Pelo menos parece improvável que o autor de uma impostura voluntariamente e mesmo oficiosamente se dê ao luxo de uma objeção tão clara. A epístola foi lida publicamente entre os tessalonicenses durante a vida de Paulo ou não.

Se fosse, nenhuma publicação poderia ser mais autêntica, nenhuma espécie de notoriedade mais indiscutível, nenhum método de preservar a integridade da cópia mais seguro. Do contrário, a cláusula permaneceria uma condenação permanente da falsificação, e alguém poderia supor, um impedimento invencível para seu sucesso. ( Arquidiácono Paley. )

O testemunho de Cristo da escrita cristã mais antiga

Esta epístola é de interesse peculiar, por ser o documento cristão mais venerável e como uma testemunha da verdade cristã totalmente independente dos Evangelhos. Não há declarações doutrinárias nele como na maioria das cartas mais longas de Paulo; é simplesmente uma explosão de confiança, amor e ternura e uma série de instruções práticas. Mas se está tão saturado como está com os fatos e princípios do Evangelho, mais forte é a atestação que dá à importância deles.

Portanto, pensei que valeria a pena colocarmos este - o mais antigo escrito cristão - no banco das testemunhas e vermos o que ele tem a dizer sobre as grandes verdades e princípios que chamamos de Evangelho de Jesus. Cristo. Vamos ouvir seu testemunho -

I. Para o Cristo Divino.

1. Veja como a carta começa ( 1 Tessalonicenses 1:1 ). Qual é o significado de colocar esses dois nomes lado a lado, a menos que isso signifique que Cristo está sentado no trono do Pai e é Divino.

2. Mais de vinte vezes nesta curta carta esse grande nome é aplicado a Jesus, “o Senhor” - o equivalente no Novo Testamento ao Jeová do Antigo Testamento.

3. A oração direta é oferecida ao nosso Senhor. Assim, o ápice mais elevado da religião revelada foi comunicado àquele punhado de pagãos nas poucas semanas de permanência do apóstolo entre eles. E a carta pressupõe que essa verdade estava tão profundamente incrustada em sua nova consciência que uma alusão a ela era tudo o que era necessário para sua compreensão e sua fé.

II. Para o Cristo moribundo.

1Quanto ao fato. “Os judeus mataram o Senhor Jesus.” E então, além do fato, é apresentado o significado e o significado desse fato - "Deus não nos designou para a ira, mas para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós." Eu preciso apenas mencionar a este respeito outro versículo que fala de Jesus como "Aquele que nos livra da ira vindoura." É uma libertação contínua, que se estende por toda a vida do homem cristão, e não meramente para ser realizada no extremo oposto; porque pela poderosa providência de Deus, e pela operação automática das consequências de cada transgressão e desobediência, essa "ira" está sempre vindo sobre os homens e incidindo sobre eles, e um Libertador contínuo, que nos livra por Sua morte, é o que o coração humano precisa. Este testemunho é distinto de que a morte de Cristo é um sacrifício,

2. E se você pegar esta carta, e apenas pensar que foi apenas algumas semanas de familiaridade com essas verdades que passaram antes de ser escrita, e então marcar como o vislumbre inicial e imperfeito delas transformou os homens, você verá onde está o poder na proclamação do evangelho. Os homens foram transformados. O que os transformou? A mensagem de um Cristo divino e moribundo, que se ofereceu sem mancha a Deus e que era sua paz, sua justiça e seu poder.

III. Para o Cristo ressuscitado e ascendido. "Vocês se voltaram para Deus ... para esperar por Seu Filho do céu, a quem Ele ressuscitou dos mortos." E novamente, "O próprio Senhor descerá do céu com um grito." O Cristo ressuscitado, então, está nos céus.

1. Lembre-se de que não temos nada a ver com os quatro Evangelhos aqui: estamos lidando aqui com uma testemunha totalmente independente. E então diga-nos que importância deve ser atribuída a esta evidência da ressurreição de Jesus Cristo. Vinte anos após Sua morte, aqui está este homem falando sobre aquela ressurreição como sendo o fato reconhecido e notório que todas as igrejas aceitaram, e que fundamenta toda a sua fé.

Então, se, vinte anos após o evento, este testemunho foi dado, ele necessariamente nos leva de volta muito mais perto do evento, pois não há marca de ser um novo testemunho, mas toda marca de ser o testemunho habitual e contínuo de que tinha nascido desde o instante da suposta ressurreição até aquele tempo presente. O fato é que não há um lugar onde você possa enfiar um alfinete, entre a ressurreição e a data desta carta, grande o suficiente para admitir o surgimento da fé em uma ressurreição da Igreja para a admissão de que a crença em a ressurreição foi contemporânea da própria suposta ressurreição.

2. E assim estamos fechados à velha alternativa, ou Jesus Cristo ressuscitou dos mortos, ou as vidas mais nobres que o mundo já viu, e o mais elevado sistema de moralidade que já foi proclamado, foram construídos sobre uma mentira. E somos chamados a acreditar que, ao lance de uma mera afirmação dogmática, nua e crua, de que milagres são impossíveis. Prefiro acreditar no sobrenatural do que no ridículo. E para mim é indizivelmente ridículo supor que qualquer coisa, exceto o fato da ressurreição, seja responsável pela existência da Igreja e pela fé desse testemunho que temos diante de nós.

4. Para o retorno de Cristo. Esse é o assunto doutrinário característico da carta. A vinda do Mestre não aparece aqui com ênfase em seu aspecto judicial. O objetivo é trazer esperança aos enlutados e a certeza de que as bandas quebradas aqui podem ser religadas de maneira mais sagrada no futuro. Mas o aspecto judicial não fica, como não poderia deixar de ser,. E o apóstolo ainda nos diz que “aquele dia vem como o ladrão de noite.

”Esta é uma citação das próprias palavras do Mestre, que encontramos nos Evangelhos; e assim também uma confirmação, de uma testemunha independente, até onde vai, da história do Evangelho. E então ele continua, em linguagem terrível, a falar de “destruição repentina, como o parto de uma mulher grávida; e eles não escaparão. ” Estes, então, são os pontos do testemunho desta testemunha quanto ao retorno do Senhor - uma vinda pessoal, uma reunião de todos os crentes Nele, a fim de felicidade eterna e alegria mútua, e a destruição que cairá por Sua vinda sobre aqueles que se afastam Dele.

Que revelação isso seria para os homens que sabiam o que era tatear nas trevas do paganismo e não ter luz sobre o futuro! Lembro-me de andar uma vez nas longas galerias do Vaticano, de um lado das quais há inscrições cristãs das catacumbas e, do outro, inscrições pagãs das tumbas. Um lado está todo triste e sem esperança, um longo suspiro ecoando ao longo da linha de bolinhas brancas - “Vale! vale! em aeternum vale! ” (“Adeus, adeus, adeus para sempre!”) - do outro lado, “In Christo, In pace, In spe” (“Na esperança, em Cristo, na paz”). Esse é o testemunho que devemos colocar em nossos corações. E assim a morte se torna uma passagem, e largamos as mãos queridas, crendo que as apertaremos novamente. ( A. Maclaren, DD )