Êxodo 13

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Êxodo 13:1-22

1 E disse o Senhor a Moisés:

2 "Consagre a mim todos os primogênitos. O primeiro filho israelita me pertence, não somente entre os homens, mas também entre os animais".

3 Então disse Moisés ao povo: "Comemorem esse dia em que vocês saíram do Egito, da terra da escravidão, porque o Senhor os tirou dali com mão poderosa. Não comam nada fermentado.

4 Neste dia do mês de abibe vocês estão saindo.

5 Quando o Senhor os fizer entrar na terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos heveus e dos jebuseus — terra que ele jurou aos seus antepassados que daria a vocês, terra onde manam leite e mel — vocês deverão celebrar esta cerimônia neste mesmo mês.

6 Durante sete dias comam pão sem fermento e, no sétimo dia façam uma festa ao Senhor.

7 Comam pão sem fermento durante os sete dias; não haja nada fermentado entre vocês, nem fermento algum dentro do seu território.

8 "Nesse dia cada um dirá a seu filho: Assim faço pelo que o Senhor fez por mim quando saí do Egito.

9 Isto lhe será como sinal em sua mão e memorial em sua testa, para que a lei do Senhor esteja em seus lábios, porque o Senhor o tirou do Egito com mão poderosa.

10 Cumpra esta determinação na época certa, de ano em ano.

11 "Depois que o Senhor os fizer entrar na terra dos cananeus e entregá-la a vocês, como jurou a vocês e aos seus antepassados,

12 separem para o Senhor o primeiro nascido de todo ventre. Todos os primeiros machos dos seus rebanhos pertencem ao Senhor.

13 Resgate com um cordeiro toda primeira cria dos jumentos, mas se não quiser resgatá-la, quebre-lhe o pescoço. Resgate também todo primogênito entre os seus filhos.

14 "No futuro, quando os seus filhos lhes perguntarem: ‘Que significa isto? ’, digam-lhes: Com mão poderosa o Senhor nos tirou do Egito, da terra da escravidão.

15 Quando o faraó resistiu e recusou deixar-nos sair, o Senhor matou todos os primogênitos do Egito, tanto de homens como de animais. Por isso sacrificamos ao Senhor os primeiros machos de todo ventre e resgatamos os nossos primogênitos.

16 "Isto será como sinal em sua mão e marca em sua testa de que o Senhor nos tirou do Egito com mão poderosa".

17 Quando o faraó deixou sair o povo, Deus não o guiou pela rota da terra dos filisteus, embora este fosse o caminho mais curto, pois disse: "Se eles se defrontarem com a guerra, talvez se arrependam e voltem para o Egito".

18 Assim, o Senhor fez o povo dar a volta pelo deserto, seguindo o caminho que leva ao mar Vermelho. Os israelitas saíram do Egito preparados para lutar.

19 Moisés levou os ossos de José, porque José havia feito os filhos de Israel prestarem um juramento, quando disse: "Deus certamente virá em auxílio de vocês; levem então os meus ossos daqui".

20 Os israelitas partiram de Sucote e acamparam em Etã, junto ao deserto.

21 Durante o dia o Senhor ia adiante deles, numa coluna de nuvem, para guiá-los no caminho, e de noite, numa coluna de fogo, para iluminá-los, e assim podiam caminhar de dia e de noite.

22 A coluna de nuvem não se afastava do povo de dia, nem a coluna de fogo, de noite.

AS REIVINDICAÇÕES DE DEUS SOBRE O PRIMEIRO NASCIDO

(vs.1-2)

Em vez de Deus permitir que o povo corresse para sair das fronteiras do Egito, Ele calmamente insiste primeiro em Suas próprias reivindicações sobre Israel. Somente no versículo 20 deste capítulo os vemos deixando Sucote. O Senhor exorta Moisés a "santificar" ou "separar" todos os primogênitos de Israel e todos os primogênitos de seus animais domésticos. É claro que foi o primogênito que foi preservado em virtude do sangue do cordeiro. Deus os reivindicou, pois mesmo pela criação Ele tem direitos em relação ao primeiro, e isso é ainda mais enfatizado pela redenção.

A FESTA DO PÃO SEM LEVANTAMENTO

(vs.3-10)

Quando Moisés fala ao povo, ele introduz o assunto da separação do primogênito, primeiro dando instruções quanto à festa dos pães ázimos. Israel deveria se lembrar deste dia em que foram redimidos da escravidão do Egito pelo poder da mão de Deus. Então, ele primeiro proíbe fortemente que comam fermento (ou fermento) durante os sete dias da festa (v.3). Esses sete dias são um símbolo de nossa vida cristã completa.

Pois o fermento corrompe, um pouco dele fermenta toda a massa ( Gálatas 5:9 ), de modo que simboliza o pecado. No sacrifício de Cristo (tipificado pela Páscoa) o pecado foi totalmente julgado, e hoje devemos reconhecer isso julgando honestamente qualquer pecado em nossas próprias vidas, guardando a festa "não com fermento velho, nem com o fermento da malícia e maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade ”( 1 Coríntios 5:7 ). Esta celebração da festa se refere a toda a nossa vida, mas tem um significado especial no que diz respeito à ceia do Senhor.

Nesse dia, eles estavam saindo no mês abibe (v.4), e quando por fim o Senhor os trouxesse para a terra que havia prometido, eles deveriam guardar este serviço da Páscoa no mesmo mês todos os anos. Nos versículos 6 e 7, é duplamente insistido novamente que o fermento deve ser excluído de suas casas durante os sete dias da observância da Páscoa. No sétimo dia haveria uma festa ao Senhor. Isso foi escrito para nossa admoestação. Do lado negativo, o pecado deve ser excluído; do lado positivo, o Senhor deve ser honrado.

Isso também deveria ser passado de geração em geração, os filhos sendo bem informados do poder e da graça de Deus em tirar Israel da escravidão do Egito (v.8), assim como os filhos dos crentes hoje devem ser ensinados diligentemente sobre a graça e poder de Deus no sacrifício do Senhor Jesus, pelo qual fomos libertos de toda a escravidão do inimigo.

A festa dos pães ázimos deveria ser um sinal para eles também (v.9), que (1) afetaria suas mãos, isto é, teria uma influência sobre seus pensamentos; e (2) seria um memorial entre seus olhos, influenciando todos os seus pensamentos. (3) que a lei do Senhor deveria estar em sua boca, tudo isso também quando consideramos corretamente o sacrifício do Senhor Jesus! Pois nisso vemos a força da mão de Deus. Por esta razão, nós também devemos celebrar uma festa em memória ao Senhor em seu devido tempo (v.10).

O PRIMEIRO NASCIDO PARTIDO

(vs. 11-16)

Não apenas, como nos versículos 1 e 3, os primogênitos em Israel deveriam ser separados no tempo da libertação de Israel do Egito, mas quando o Senhor os trouxe para Canaã, a mesma santificação foi exigida. Os animais são mencionados primeiro; todo primogênito do sexo masculino deveria pertencer ao Senhor. Os animais limpos seriam oferecidos em sacrifício a Ele, mas não os animais imundos. Eles poderiam ser redimidos pelo sacrifício de um animal limpo.

Um jumento é especificamente mencionado no versículo 13. Ele poderia ser resgatado pelo sacrifício de um cordeiro, mas se seu dono não o resgatasse, ele deveria quebrar seu pescoço. Que quadro notável da necessidade da redenção do homem! Pois o homem é imundo por causa do pecado, e é comparado ao jumentinho do jumento selvagem em Jó 11:12 . Se ele não for redimido, então seu pescoço (falando de sua resistência teimosa) deve ser quebrado. Portanto, neste mesmo versículo (13) é insistido: "Todos os primogênitos do homem entre vossos filhos, vós redimirás."

Mais uma vez (v.14-15), deve-se impressionar o povo de que seus filhos devem ser totalmente informados da força da mão do Senhor em libertar Israel do Egito, e que nessa libertação o primogênito no Egito foi morto , tanto de homens como de animais. "Portanto, eu sacrifico ao Senhor todos os homens que abrem o ventre, mas todos os primogênitos de meus filhos eu resgato." Eles não deviam apenas falar a seus filhos sobre a libertação de Deus, mas na constante observância do sacrifício para impressionar sobre eles a realidade e a importância dessa libertação.

Esta redenção do primogênito deveria ser um sinal, primeiro, em suas mãos, isto é, tendo efeito sobre as obras de suas mãos; e em segundo lugar, como frontais entre seus olhos, isto é, sempre mantidos diante de suas mentes. Assim também, nossa redenção pelo sacrifício de Cristo deve sempre afetar a maneira como agimos e pensamos.

A LIDERANÇA SOBERANA DE DEUS EM ISRAEL

(vs.17-22)

Quando Deus começar uma obra, Ele a terminará. Isso era verdade para Israel, como é o caso de cada pessoa que nasce de novo. Ele não deixaria Israel com seus próprios recursos para encontrar o caminho para a terra de Canaã. Ele sempre liderará da maneira certa. Naturalmente, Israel poderia ter seguido o caminho mais curto e fácil para Canaã, mas Deus sabia que eles teriam que encontrar inimigos e, se vissem a guerra muito cedo, eles poderiam apenas pensar em recuar para o Egito (v.

17). Assim como com Israel, há outro tipo de inimigo que devemos enfrentar antes de enfrentar a inimizade da oposição mundial. Israel deve enfrentar esse inimigo no Mar Vermelho, ou seja, a inimizade do pecado em seus próprios corações. Portanto, Deus os conduziu diretamente às margens do Mar Vermelho, onde eles nunca teriam ido se Ele os tivesse deixado com sua própria sabedoria. Além disso, com Deus liderando, suas fileiras foram mantidas em ordem (v.18).

Os ossos de José também foram levados com eles, como ele havia muito antes ordenado. Como sofredor antes de reinar, ele era um tipo de Cristo, e a lembrança de José e sua história era permanecer com Israel durante toda a jornada no deserto. O significado disso para nós é explicado em 2 Coríntios 4:10 : " 2 Coríntios 4:10 sempre no corpo a morte do Senhor Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal."

Saindo de Sucote, eles são guiados por uma manifestação sobrenatural da presença de Deus, uma coluna durante o dia e uma coluna de fogo à noite. Eles não veriam além da nuvem nem além da coluna de fogo, mas foram simplesmente chamados a seguir. Portanto, fé é perceber que não precisamos saber o que pode nos aguardar mesmo no final do dia, mas simplesmente seguir a direção evidente do Senhor no tempo presente.

Ele cuidará de tudo o que pode ser futuro. Como é bom permanecermos em paz com a confiança de que Ele está nos guiando corretamente. Ambos os pilares deveriam encher as pessoas de alegria por saberem que Deus se preocupa perfeitamente com elas.

Introdução

Este livro começa com uma nação nascendo virtualmente dentro de uma nação. Com um início de apenas 70 pessoas, Israel se desenvolveu em uma nação de dois a três milhões. É esta nação que Deus escolheu para ser uma lição prática para toda a humanidade, não porque eles sejam as melhores pessoas, mas porque são simplesmente uma amostra de toda a humanidade. Os gentios deveriam ver em Israel exatamente como eles são.

A vida é o tema proeminente em Gênesis, embora termine na condição contrária de "um caixão no Egito". Portanto, porque o pecado e a morte invadiram a criação, o tema do Êxodo se torna mais necessário, o tema da redenção. Essa redenção envolve o próprio significado da palavra Êxodo - uma "saída" da condição de uma criação corrompida, que é simbolizada no êxodo dos filhos de Israel do Egito.

Era necessário primeiro que eles fossem redimidos para Deus pelo sangue do cordeiro pascal, típico do sacrifício do Senhor Jesus (cap. 2), e então redimidos do poder do inimigo pelo poder superior de Deus na abertura o Mar Vermelho (cap.14) e trazê-los com segurança para um lugar que fala de ressurreição.

A última parte do Êxodo, entretanto (cap. 19 a 40), trata da promulgação da lei e do serviço completo do tabernáculo. Essas coisas enfatizam a autoridade de Deus sobre um povo redimido e Sua provisão de graça para atender às necessidades que surgem durante toda a jornada no deserto. Nem a lei nem o ritual do tabernáculo se destinam à igreja de Deus em nossa presente dispensação da graça, mas são típicos da autoridade de Deus estabelecida sobre Seu povo hoje e de Sua graciosa provisão para nossa preservação, proteção e orientação ao longo de toda a nossa história no terra. Assim, eles nos ensinarão lições espirituais do tipo mais proveitoso, quando interpretados corretamente.