Êxodo 17

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Êxodo 17:1-16

1 Toda a comunidade de Israel partiu do deserto de Sim, andando de um lugar para outro, conforme a ordem do Senhor. Acamparam em Refidim, mas lá não havia água para beber.

2 Por essa razão queixaram-se a Moisés e exigiram: "Dê-nos água para beber". Ele respondeu: "Por que se queixam a mim? Por que colocam o Senhor à prova? "

3 Mas o povo estava sedento e reclamou a Moisés: "Por que você nos tirou do Egito? Foi para matar de sede a nós, aos nossos filhos e aos nossos rebanhos? "

4 Então Moisés clamou ao Senhor: "Que farei com este povo? Estão a ponto de apedrejar-me! "

5 Respondeu-lhe o Senhor: "Passe à frente do povo. Leve com você algumas das autoridades de Israel, tenha na mão a vara com a qual você feriu o Nilo e vá adiante.

6 Eu estarei à sua espera no alto da rocha que está em Horebe. Bata na rocha, e dela sairá água para o povo beber". Assim fez Moisés, à vista das autoridades de Israel.

7 E chamou aquele lugar Massá e Meribá, porque ali os israelitas reclamaram e puseram o Senhor à prova, dizendo: "O Senhor está entre nós, ou não? "

8 Sucedeu que os amalequitas vieram atacar os israelitas em Refidim.

9 Então Moisés disse a Josué: "Escolha alguns dos nossos homens e lute contra os amalequitas. Amanhã tomarei posição no alto da colina, com a vara de Deus em minhas mãos".

10 Josué foi então lutar contra os amalequitas, conforme Moisés tinha ordenado. Moisés, Arão e Hur, porém, subiram ao alto da colina.

11 Enquanto Moisés mantinha as mãos erguidas, os israelitas venciam; quando, porém, as abaixava, os amalequitas venciam.

12 Quando as mãos de Moisés já estavam cansadas, eles pegaram uma pedra e a colocaram debaixo dele, para que nela se assentasse. Arão e Hur mantinham erguidas as mãos de Moisés, um de cada lado, de modo que as mãos permaneceram firmes até o pôr-do-sol.

13 E Josué derrotou o exército amalequita ao fio da espada.

14 Depois o Senhor disse a Moisés: "Escreva isto num rolo, como memorial, e declare a Josué que farei que os amalequitas sejam esquecidos para sempre debaixo do céu".

15 Moisés construiu um altar e chamou-lhe "o Senhor é minha bandeira".

16 E jurou: "Pelo trono do Senhor! O Senhor fará guerra contra os amalequitas de geração em geração".

ÁGUA DA ROCHA

(vs.1-7)

Pão foi providenciado para o povo. Deus pode fornecer água também? Por que eles simplesmente não apelaram a Ele com plena confiança de que Ele responderia tão plenamente quanto havia feito no caso de sua necessidade de alimento? Mas quando estavam com sede de água, eles reclamaram novamente de Moisés (v.2). Ele respondeu com firmeza que, ao falar dessa maneira, eles estavam, na verdade, tentando o Senhor. Como é triste ver esse espírito contencioso entre o povo de Deus!

Mas Moisés novamente, em sua intercessão por eles (v.4), nos lembra do Senhor Jesus, o grande Intercessor em nome de Seu povo. Embora eles estejam quase prontos para apedrejar Moisés, ele ainda implora por eles, e o Senhor responde sem demora. Ele diz a Moisés para levar consigo alguns dos anciãos do povo, tomar sua vara em sua mão e conduzir o povo a uma rocha em Horebe (v.6). Uma rocha é o lugar mais improvável de se encontrar água, especialmente no Horebe, que significa 'o lugar seco'.

No entanto, Moisés obedientemente bateu na rocha com sua vara, e a água saiu da rocha em tal abundância que todo o povo pôde beber. A entrega do maná foi um ato milagroso de Deus, e a água da rocha não foi menos um milagre.

O maná fala de Cristo em Sua humilde Humanidade, mas a rocha é típica de Cristo como o Filho de Deus ( Deuteronômio 32:3 ). O ferimento da rocha fala de Cristo sofrendo o julgamento da cruz por nós para que a água, o Espírito vivo de Deus ( João 7:38 ) pudesse fluir para os crentes, como se vê no Pentecostes ( Atos 2:1 ). Assim, o maná fala do ministério humano, a água da rocha, do ministério divino. Maravilhosa é essa provisão para a jornada no deserto!

O nome do lugar era Massah (que significa "tentação") e Meribá ("repreensão"), uma dolorosa lembrança de que Israel insultou sem fé o Deus que nunca deixou de cuidar deles. Houve lugares como esse em nossas vidas que nos trouxeram lembranças arrependidas?

O ATAQUE DE AMALEK

(vs. 8-16)

Deus não permitiu o ataque dos amalequitas antes de Israel ter sido refrescado pela água da rocha. Como vimos, a água é um símbolo do Espírito de Deus dado pelo Filho de Deus como resultado de ser ferido no Calvário. Mas embora o Espírito agora habite em cada crente, rapidamente aprendemos que existe outra natureza dentro de nós que é contra o Espírito. “A carne luta contra o Espírito” ( Gálatas 5:17 ).

Amalek fala, portanto, das concupiscências da carne. Seu nome significa "lamber", pois tais luxúrias lambem tudo o que é benéfico e necessário para o bem-estar de nossa alma. Este não é o ataque de Satanás, mas um ataque de dentro de nós, alimentado pelo desejo de obter o que queremos quando queremos.

Introdução

Este livro começa com uma nação nascendo virtualmente dentro de uma nação. Com um início de apenas 70 pessoas, Israel se desenvolveu em uma nação de dois a três milhões. É esta nação que Deus escolheu para ser uma lição prática para toda a humanidade, não porque eles sejam as melhores pessoas, mas porque são simplesmente uma amostra de toda a humanidade. Os gentios deveriam ver em Israel exatamente como eles são.

A vida é o tema proeminente em Gênesis, embora termine na condição contrária de "um caixão no Egito". Portanto, porque o pecado e a morte invadiram a criação, o tema do Êxodo se torna mais necessário, o tema da redenção. Essa redenção envolve o próprio significado da palavra Êxodo - uma "saída" da condição de uma criação corrompida, que é simbolizada no êxodo dos filhos de Israel do Egito.

Era necessário primeiro que eles fossem redimidos para Deus pelo sangue do cordeiro pascal, típico do sacrifício do Senhor Jesus (cap. 2), e então redimidos do poder do inimigo pelo poder superior de Deus na abertura o Mar Vermelho (cap.14) e trazê-los com segurança para um lugar que fala de ressurreição.

A última parte do Êxodo, entretanto (cap. 19 a 40), trata da promulgação da lei e do serviço completo do tabernáculo. Essas coisas enfatizam a autoridade de Deus sobre um povo redimido e Sua provisão de graça para atender às necessidades que surgem durante toda a jornada no deserto. Nem a lei nem o ritual do tabernáculo se destinam à igreja de Deus em nossa presente dispensação da graça, mas são típicos da autoridade de Deus estabelecida sobre Seu povo hoje e de Sua graciosa provisão para nossa preservação, proteção e orientação ao longo de toda a nossa história no terra. Assim, eles nos ensinarão lições espirituais do tipo mais proveitoso, quando interpretados corretamente.