Juízes 20:1-9

JUSTIÇA PARA OS CULPADOS RECUSADA POR BENJAMIN

(vv. 1-13)

Todas as tribos estavam unidas em sua insistência de que o julgamento deveria ser executado contra aqueles que eram culpados de abuso criminoso e assassinato. Eles não tinham o mesmo zelo pela glória de Deus em julgar a idolatria de Dã. Na verdade, Dan foi incluído na posição contra essa maldade moral. Dan queria jogar fora o cisco no olho do irmão enquanto ignorava a trave em seu próprio olho! ( Mateus 7:4 )

Essas tribos se reuniram em Mispá (vv.1-2) e ouviram do levita o relato do que acontecera em Gibeá (vv. 4-6). Ele então apelou para que eles, como israelitas, dessem conselhos e conselhos sobre o que fazer (v. 7). Israel concordou em levar dez homens de cada cem em suas tribos para ir contra Gibeá, todos sendo unidos como um homem sem voz dissidente (vv.8-11).

No entanto, em vez de atacar primeiro, eles enviaram mensageiros através da tribo de Benjamin, focalizando a grande maldade que havia ocorrido em Gibeá e exigindo que os homens pervertidos fossem entregues para sofrer por isso. Pode ter sido mais sábio apelar primeiro para a cidade de Gibeá desistisse desses homens, caso em que grande derramamento de sangue poderia ter sido evitado, mas se isso não fosse feito, ainda assim a tribo de Benjamin deveria ter respondido positivamente a este pedido, embora tenha sido dado mais na forma de uma demanda do que um pedido. Mas eles se recusaram, expressando assim sua aprovação das ações perversas desses homens e defendendo-os.

GUERRA: UMA TRIBO CONTRA ONZE

(vv. 14-48)

Assim, Benjamin, tolamente tomando partido da maldade, reuniu seus exércitos para lutar contra Israel (v. 14). Eles tinham 26.000 guerreiros, bem como 700 homens de Gibeá. Entre esses 26.700 havia 700 canhotos que eram especialistas em estilingues, de modo que Benjamin era uma formidável tribo de guerreiros (vv. 15-16). O exército de Israel somava 400.000, mais de 15 vezes o tamanho de Benjamin (v.17). Portanto, seria natural pensar que Israel deveria triunfar.

No entanto, Israel sabia que deveria consultar a Deus, e perguntou a Ele qual tribo deveria ir primeiro, e foi dito: "Judá primeiro" (v. 18). Judá significa "louvor", mas Israel estava mais decidido a se vingar do que a elogiar, e não percebeu que sua atitude estava errada.

Se pensarmos que podemos triunfar sobre o mal, nos encontraremos terrivelmente derrotados, como aconteceu com Israel, pois no primeiro ataque eles foram derrotados com a matança de 22.000 homens (v. 21). Isso deveria ser surpreendente para nós? Não, não deveria, pois se julgarmos os outros sem primeiro julgar a nós mesmos, Deus fará com que sejamos humilhados.

Em vez de ser derrotado diante do Senhor, porém, Israel "se encorajou", mas não é dito "no Senhor", como foi o caso de Davi em 1 Samuel 30:6 . Mesmo assim, eles choraram diante do Senhor e pediram o conselho do Senhor quanto a irem contra Benjamim. Na verdade, eles dizem: "Meu irmão Benjamin", o que mostrou pelo menos uma atitude melhor do que a de raiva (v. 23).

Quando Israel perguntou ao Senhor: "Subirei contra meu irmão Benjamim?" Deus disse-lhes que fossem, pois Seu julgamento contra o mal deveria ser executado. Mas por que eles não perguntaram ao Senhor qual foi o motivo de sua derrota vergonhosa antes? Eles não perguntaram isso, e Deus não respondeu mais do que eles haviam pedido.

Portanto, quando eles saíram no segundo dia, Benjamin repetiu sua conquista de Israel, matando outros 18.000 homens (v. 25). Que pedágio terrível a pagar ao buscar o julgamento justo dos homens ímpios de Gibeá! Mas isso tem uma lição para nós, dizendo-nos que o pecado é muito forte para nós. Jamais podemos obter a vitória sobre ele com nossas próprias forças. Mesmo a maioria não pode vencer em tal batalha. Somente Deus pode derrotar o terrível poder que o pecado exerceu ao se levantar contra Seu povo.

A segunda derrota de Israel os chocou o suficiente para acrescentar o jejum ao seu choro. O jejum é um símbolo de autojulgamento, que é sempre de vital importância quando pensamos em julgar os outros. Mas isto não foi tudo. Eles também ofereceram holocaustos e ofertas pacíficas perante o Senhor (v. 26). O jejum era uma admissão de sua própria indignidade, que é o lado negativo, mas as ofertas falam positivamente, pois representam a única grande oferta do Senhor Jesus no Calvário, que é a única base para o perdão dos pecados ou para julgar os pecados.

De modo que, ao oferecer esses sacrifícios, Israel estava dando a Deus o lugar que por direito é Seu. O holocausto nos lembra que a glória de Deus é primordial, pois tudo isso ascendeu em fogo a Deus. Se os motivos de Israel fossem apenas para seu próprio alívio, isso não é bom o suficiente. A glória de Deus é muito mais importante do que a honra de Israel. No entanto, a oferta de paz (na qual o ofertante tinha uma parte ( Levítico 7:1 ), foi adicionada para indicar a partilha de Israel com Deus no valor do sacrifício de Cristo, o que daria a Israel o direito de compartilhar a obra de Deus em julgando o mal.

Também neste momento somos informados de que a arca de Deus estava presente e Finéias, o sacerdote, estava diante da arca para consultar a Deus (v. 28). Phinehas retrata o Senhor Jesus como nosso Grande Sumo Sacerdote, e a arca nos lembra de Cristo como o Sustentador do trono de Deus, Aquele, portanto, em autoridade absoluta. O sacerdócio fala de Sua intercessão compassiva, um amável complemento de Sua autoridade.

Portanto, devemos aprender que quando Deus receber Seu verdadeiro lugar e Cristo receber Seu lugar, não haverá mais derrota. O Senhor disse a Israel: "Sobe, porque amanhã os entregarei nas tuas mãos" (v. 28).

No entanto, a batalha não foi fácil. Israel armou uma emboscada ao redor de Gibeá (v. 29) e outros avançaram em direção à cidade (v. 30). Os benjamitas saíram e começaram a golpear e matar alguns dos israelitas, cerca de trinta homens (v. 30). Os benjamitas eram evidentemente guerreiros fortes e determinados, e pensaram que estavam no comando da situação novamente (v. 32). Os israelitas encorajaram essa confiança vã de Benjamim fugindo de Benjamim, mas com o objetivo de afastá-los da cidade.

Assim, as forças de Benjamim foram divididas, e os homens de Israel em emboscada irromperam de seus lugares e dez mil homens selecionados de Israel vieram contra Gibeá (vv. 33-34). Os homens de Benjamin nem mesmo suspeitaram que estavam em uma situação desesperadora.

Mas foi o Senhor quem derrotou Benjamim antes de Israel (v.35), permitindo-lhes destruir 25.100 benjamitas. Essa foi uma terrível dizimação, pois todo o exército deles tinha numerado apenas 26.700, deixando apenas 1.600 que não foram mortos. Mas ainda não eram tantos quanto os de Israel mortos por Benjamin!

UMA EXPLICAÇÃO DA VITÓRIA

(vvs. 36-48)

Estes últimos versículos na forma de capítulo são a capitulação da vitória de Israel que fez Benjamin perceber que havia sido derrotado (v. 36). Os homens de Israel haviam se retirado primeiro de Benjamin porque confiavam nos que estavam na emboscada, os quais, depois que a maior parte do exército de Benjamin foi retirada, avançaram para atacar a cidade (v. 37). Eles capturaram Gibeá sem dificuldade e incendiaram. O sinal para o resto do exército de Israel havia sido designado como uma nuvem de fumaça subindo da cidade (v. 38).

Portanto, quando os benjamitas pensaram que estavam vencendo, uma grande nuvem de fumaça levantou-se de Gibeá. Não apenas os homens de Israel viram, mas também os benjamitas que os perseguiam (v. 40). O exército em fuga de Israel voltou-se para enfrentar Benjamin; e Benjamin, vendo que eles estavam presos entre duas companhias de israelitas e que aquela companhia já havia vencido Gibeá, entrou em pânico (v. 41). Eles se viraram e correram em direção ao deserto, mas os israelitas estavam preparados para isso e, portanto, alcançaram Benjamim, cercando-os e "facilmente os pisoteando" (v. 43).

Neste primeiro ataque, 18.000 homens de Benjamim foram mortos (v. 44). O resto se virou e fugiu em direção ao deserto para a rocha de Rimmon. Israel os perseguiu implacavelmente, matando 5.000 deles nas estradas e outros 2.000 que conseguiram fugir para o deserto (v. 45). Assim, o número total de Benjamin mortos foi de 25.000, todos guerreiros capazes.

Embora Benjamin tenha sido derrotado com um massacre terrível, havia 600 de seus homens que conseguiram escapar para a Rocha de Rimmon no deserto e permaneceram lá por quatro meses (v.47). Mas Israel não se contentou em obter a vitória. Ao retornar, queimaram as cidades que chegaram no território benjamita e mataram homens e animais (v. 48). Se os 600 homens não tivessem escapado, o que teria acontecido com a tribo de Benjamin?

Toda essa história é extremamente triste. Contando os homens de Israel mortos, - 22.000 e 18.000 - mais os mortos no último confronto, somados aos 25.100 de Benjamin, o número total de mortes foi de mais de 65.000! Se Benjamin tivesse julgado com honra os homens que eram culpados do horrível crime contra a mulher, isso teria evitado o massacre terrível de tantos milhares. É uma lição para nós, um aviso para não tomarmos partido do mal de forma alguma. Isso trará resultados terríveis, além de ser uma desonra para Deus.