Lucas 23:1-56

ENTREGUE AO PONTIUS PILATE

(vs.1-5)

Ainda era de manhã cedo quando o Senhor Jesus foi levado à sala de julgamento de Pilatos, o governador romano ( João 18:28 ), pois os judeus estavam determinados a forçar rapidamente o seu propósito vicioso de modo a não dar tempo para qualquer apelo a justiça sóbria. Desde o início daquele julgamento simulado, a ausência de procedimentos judiciais ordeiros foi mais aparente.

Eles não acusaram nada do que Ele tinha feito, nem mesmo acusaram que Ele disse que era o Filho de Deus, pois a lei romana nunca condenaria um homem por tal coisa, mas eles fizeram a acusação indefinida de que encontraram Ele pervertendo as pessoas. Isso não era cobrança para um tribunal, então eles acrescentaram uma falsa acusação de que Ele proibia o pagamento de tributo a César. Eles astutamente procuraram fazer com que Ele se comprometesse a se opor ao tributo a César, mas Ele lhes disse claramente o contrário ( Lucas 20:21 ). Eles acrescentaram à acusação que Ele havia dito que era o Cristo, um Rei, pois isso poderia fazer Pilatos pensar que Ele estava desafiando a autoridade de César.

Não foi difícil para Pilatos perceber sua sutileza. Ele sabia muito bem que eles não teriam objeções à recusa do tributo a César, de modo que suas acusações eram apenas um subterfúgio. Mas ele perguntou a Cristo se Ele era o Rei dos Judeus, e a resposta foi afirmativa. Embora o fato de ser Rei fosse verdade, todos sabiam que Ele não havia de forma alguma tentado derrubar o governo romano.

Pilatos viu que era claramente evidente que, sob a lei romana, nenhuma acusação poderia ser sustentada contra o Senhor Jesus, e Pilatos declarou publicamente que não achava Nele nenhuma falta. Sendo este o caso, a justiça exigiu que Ele fosse imediatamente libertado. Mas a oposição feroz dos judeus, embora não tivessem nenhuma acusação específica de transgressão contra Ele, foi tal que influenciou Pilatos a esquecer a justiça, e ele começou um curso de vacilação que terminou no mais flagrante erro judiciário que a história já conheceu.

ENVIADO POR PILATE PARA HEROD

(vs.6-12)

Os líderes judeus estavam preocupados apenas que o ensino do Senhor pudesse minar sua autoridade sobre o povo. Eles mencionaram Sua pregação da Galiléia a Jerusalém, e Pilatos percebeu a possibilidade de transferir a responsabilidade pelo julgamento para Herodes, tetrarca da Galiléia, que na época estava em Jerusalém, então o enviou a Herodes.

Herodes não tinha o menor interesse na questão da justiça sendo feita neste caso. Ainda assim, ele estava extremamente feliz em ver o Senhor, não porque tivesse algum interesse nEle pessoalmente, mas porque tinha ouvido muitas coisas sobre Seus poderes milagrosos, então sua curiosidade ociosa foi despertada na esperança de ver o Senhor realizar um milagre. Quão pateticamente infantil para um homem em uma posição elevada de autoridade! O Senhor permaneceu totalmente silencioso, apesar das muitas perguntas que Herodes Lhe fez.

Que visão! O monarca questionador provavelmente mudou suas perguntas em todas as direções na esperança de obter alguma resposta. Os principais sacerdotes e escribas estavam cheios de acusações cruéis e veementes contra Ele, mas Ele permaneceu calmamente silencioso de tal maneira que eles sabiam e sentiam que Ele era o mestre de toda a situação.

No entanto, em vez de convencê-los, isso apenas irritou Herodes e seus homens de guerra. Eles recorreram ao covarde recurso do desprezo e da zombaria, vestindo-O com um manto deslumbrante em zombaria de ser Rei de Israel, antes de devolvê-lo a Pilatos. O desprezo de Herodes aumentou a inimizade oficial da Galiléia contra Ele, de modo que os judeus, galileus e romanos foram todos representados na rejeição do Filho de Deus.

Quão triste, mas quão instrutivo é o fato de o desprezo comum de Herodes e Pilatos para com o Senhor Jesus ser o meio de torná-los amigos! (v.12). Tampouco é incomum hoje em dia. Herodes parecia ter se livrado do medo persistente de que Jesus fosse João Batista ressuscitado dos mortos ( Mateus 14:2 ). Sua consciência estava evidentemente embotada e endurecida pelo pecado, então ele parecia frio como uma pedra.

BARABBAS ESCOLHIDO NA PREFERÊNCIA A CRISTO.

(vs.13-25)

A consciência de Pilatos o advertiu fortemente contra a emissão da pena de morte, pois não havia nenhuma acusação concreta dos judeus que pudesse ser sustentada. A acusação de que o Senhor Jesus estava pervertendo o povo era pura inveja, como Pilatos bem sabia ( Mateus 27:18 ). Ao falar aos principais sacerdotes e príncipes, ele declarou claramente que não achava Nele nenhuma falha.

A isso também acrescentou que Herodes não encontrou ocasião para condená-lo. Esta foi a segunda vez que Pilatos falou tão claramente a esse respeito (cf.v.4). A questão, portanto, era claramente clara: a justiça deve libertá-Lo. Mesmo assim, Pilatos tentou um acordo com a sugestão injusta de que ele o castigaria (açoitaria) antes de libertá-lo. Ele pensou que esse julgamento menor poderia satisfazer os judeus. Por este meio desonroso, ele próprio estava tecendo a rede em que os judeus o enredaram.

Então, Ele envolveu outro princípio injusto no julgamento. Pois era costume romano libertar um prisioneiro na Páscoa, podendo os judeus escolher qual deles ( João 18:39 ). Essa prática presumia que o prisioneiro era culpado, de modo que o costume não deveria ter qualquer aplicação ao Senhor Jesus. Mas Pilatos injustamente permitiu que os judeus escolhessem entre Jesus e Barrabás, sendo este último um rebelde e assassino. Na cegueira de sua loucura irracional, os judeus exigiram que Barrabás fosse libertado e Jesus crucificado.

Parece que Pilatos não esperava tal escolha, então ele tentou argumentar com o povo novamente, mas apenas para ouvir a exigência irracional e cruel de que Jesus fosse crucificado. Pela terceira vez, Pilatos insistiu que não havia encontrado nele nenhum motivo para a pena de morte, mas, como antes, Pilatos disse que o castigaria. Na verdade, João nos diz que Pilatos o açoitou ( João 19:1 ) antes mesmo de seus esforços finais para libertá-lo, de modo que Pilatos realmente acrescentou mais injustiça do que os judeus haviam exigido.

Por fim, Pilatos cedeu às vozes clamorosas da multidão. Este infeliz representante do governo romano (que tanto se orgulhava de sua justiça) foi culpado da injustiça mais flagrante e ultrajante que a história já conheceu.

O homem provado culpado de sedição contra o governo e de homicídio foi libertado, enquanto Aquele que o juiz declarou três vezes como isento de culpa foi condenado à crucificação! Parece inevitável que Pilatos fosse deixado para o resto de sua vida com uma consciência torturante e ardente.

O SENHOR DA GLÓRIA CRUCIFICADO!

(vs.26-38)

Embora nos seja dito em outro lugar que Jesus saiu carregando Sua cruz ( João 19:17 ), Lucas não menciona isso, mas fala de Simão, um Cireneu, sendo convocado para carregar a cruz (v.26). O Senhor primeiro o carregou, depois foi transferido para Simão. Mas a Escritura não apóia a suposição de muitos de que Jesus entrou em colapso por causa do peso da cruz.

Não ousemos ir além da Palavra de Deus com tais inferências. Mas essa ocorrência nos ensina que há um sentido em que o discípulo do Senhor Jesus pode carregar a cruz após Ele, como alguém identificado com Ele em Sua rejeição pelo mundo. Nem todos estavam consentindo em sua morte. Uma grande companhia (e mulheres particularmente mencionadas) O seguiu em luto e lamentação. Suas palavras para eles são impressionantes.

Em vez de chorar por Ele, Ele lhes disse para chorar por si mesmos e por seus filhos, pois a rejeição de seu Messias significaria tristeza e problemas indescritíveis para Israel. Em vez da bem-aventurança normal de ter filhos ( Salmos 127:3 ), estava chegando o dia em que seriam considerados felizes aqueles que não tinham filhos para sofrer a angústia que Israel havia convidado sobre si no clamor: "Seu sangue caia sobre nós e nos nossos filhos ”( Mateus 27:25 ).

A história viu dias assim em muitas ocasiões para Israel desde aquela época, mas o pior ainda não chegou. Quando Ele diz que eles clamarão às montanhas e colinas para cair sobre eles e cobri-los, esta é uma profecia que nos lembra de Apocalipse 6:15 , embora em Apocalipse não seja apenas Israel envolvido, mas também as nações.

Essa profecia do Senhor Jesus aponta para o tempo do fim, como o versículo 31 indica. O próprio Senhor era a árvore verde com promessa de bons frutos, que Israel rejeitou. A árvore seca é o estado de Israel no tempo do fim, desolado e seco como resultado de seus longos anos de recusa determinada da graça de Deus em Cristo. Se as pessoas assim agirem desafiando a oportunidade da maior bênção, o que acontecerá quando Israel chegar a um lugar onde parece não haver perspectiva de bênção alguma?

Dois ladrões também foram levados para serem crucificados, embora o assassino tenha sido libertado. No Calvário, o lugar de uma caveira, o Senhor foi crucificado com um ladrão de cada lado. A maldade do homem encontra seu terrível ponto culminante na crucificação do Senhor da glória!

Mas quão cheias de graça e beleza incomparáveis ​​eram Suas palavras: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem." Ele sabia muito bem que a descrença cega havia deixado o povo na ignorância do terrível significado de seu ato. Em contraste com o ódio deles, o amor puro de Seu coração tinha um desejo profundo e genuíno de perdão. Mais tarde, Estêvão, apedrejado até a morte, orou de maneira semelhante, mas não pôde dizer que os judeus não sabiam o que faziam, mas simplesmente disse: "Senhor, não os responsabilize por este pecado" ( Atos 7:60 ).

Pois Estêvão enfrentou os judeus com o fato de que este mesmo Jesus a quem eles crucificaram foi ressuscitado pelo poder de Deus, a prova da aprovação de Deus para ele, mas os judeus o rejeitaram insensivelmente embora ressuscitado dos mortos.

Os soldados dividiram Suas vestes, lançando sortes sobre o que cada um deveria ter. Podemos questionar como eles podem ser tão insensíveis a ponto de aceitar Suas roupas, mas o coração dos homens por natureza é duro e egoísta. Eles ficaram olhando, como se isso fosse um espetáculo para entretê-los. Os governantes acrescentaram o abuso de escárnio, mas admitindo o maravilhoso fato de que Ele salvou outros. Quão triste é a ignorância de sua afirmação: "Salve-se a si mesmo, se é o Cristo, o escolhido de Deus." Na verdade, Ele permaneceria voluntariamente na cruz para que pudesse salvar outros eternamente. Por ser o Cristo, Ele não se salvaria da agonia e da morte na cruz.

Sobre Sua cruz, a inscrição estava escrita nas línguas do mundo intelectual (grego), do mundo político (latim) e do mundo religioso (hebraico): "Este é o Rei dos Judeus", pois todos se uniram em rejeitá-lo que permaneceu Rei dos Judeus através da própria morte. Deus soberanamente ordenou este testemunho claro e decidido.

DOIS LADRÕES: UM ENDURECIDO. O OUTRO SALVO

(vs.39-43)

Mateus 27:44 nos diz que ambos os ladrões lançam o mesmo escárnio que os judeus aos dentes do Senhor. Um deles, zombando, exigiu: "Se você é o Cristo, salve a si mesmo e a nós." Cegamente, o ladrão pensava apenas em ser salvo da justa sentença de sua culpa. Seu coração endurecido evidentemente não tinha nenhuma preocupação com a solenidade de seu fim eterno, e nenhuma consideração pela graça do Senhor Jesus que orou pelo perdão de Seus inimigos. Ele recusou cruelmente sua última oportunidade de perdão.

Mas a grande graça do Senhor Jesus produziu no outro ladrão uma mudança repentina e maravilhosa. Ele falou com sobriedade e sabedoria, repreendendo o primeiro ladrão com uma pergunta penetrante, perguntando se o temor de Deus não era suficiente nele para pensar seriamente quando ele também estava enfrentando a morte da crucificação. Mas mais: o segundo ladrão provou a realidade do novo nascimento em sua alma, reconhecendo que os dois estavam sofrendo com justiça, recebendo o que mereciam e afirmando positivamente que Cristo não havia feito nada de errado. Suas primeiras palavras indicaram arrependimento honesto, e a última frase mostrou uma fé genuína no Senhor Jesus.

O ladrão arrependido então se dirigiu diretamente ao Senhor Jesus, pedindo que Ele se lembrasse dele quando Ele vier em Seu reino. Ele sabia muito bem que a morte não é o fim, nem para o Senhor nem para si mesmo. Cristo ainda reinará em Seu reino glorioso: o homem creu e pediu a bênção naquele tempo futuro.

Mas o Senhor Jesus prometeu-lhe muito mais do que pediu, com a declaração positiva de que, não num futuro distante, mas naquele mesmo dia ele estaria com Cristo no paraíso. Isso é decisivo! Embora seus corpos estivessem enterrados, seus espíritos e almas estavam naquele dia no paraíso. O paraíso é o terceiro céu, como 2 Coríntios 12:2 declara e Apocalipse 2:7 confirma; isto é, a própria presença de Deus.

Alguns ficaram confusos com o texto da versão King James das Escrituras ao citar Cristo como dizendo: "Não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu santo veja a corrupção" ( Atos 2:27 ). A palavra "inferno" nesse versículo não é "Gehenna", o lago de fogo, mas "hades" (ou em hebraico "sheol") que não indica um lugar, mas um estado.

É o estado invisível da alma e do espírito separados do corpo. Seu espírito e alma estavam, portanto, na condição invisível chamada "hades", mas no lugar chamado "paraíso", o terceiro céu. Na ressurreição, Sua alma não seria deixada nesta condição invisível, nem Seu corpo teria permissão para ver a corrupção: ambos seriam reunidos.

Agora, por volta da hora sexta, que era meio-dia - normalmente a hora mais brilhante do dia - a escuridão envolveu toda a terra por três horas, as horas mais sombrias de toda a história da Terra, quando o bendito Filho do Homem suportou a agonia indescritível do julgamento absoluto de Deus contra o pecado e contra nossos muitos pecados. Mas apenas Mateus e Marcos mencionam Seu clamor comovente de abandono no final dessas três horas, pois a transgressão e os aspectos de ofensa ao pecado de Seu sacrifício são vistos nesses Evangelhos.

No entanto, é dito brevemente aqui que o sol escureceu e o véu do templo rasgou-se no meio, mostrando uma intervenção marcante de Deus, sendo esta última típica da dilaceração da carne do Senhor Jesus ( Hebreus 10:20 ) para que os crentes de hoje possam ter o direito de entrar no mais sagrado de todos, a própria presença de Deus, como adoradores.

O sol escurecido sugere a luz de Deus retirada do Senhor Jesus na agonia solitária de Seus sofrimentos. Seu grito de abandono foi em alta voz ( Mateus 27:46 ), pois toda a criação deve prestar atenção a isso. Novamente Ele clamou em alta voz, embora Lucas não registre Suas palavras, como João, "Está consumado" ( João 19:30 ), uma palavra de vitória retumbante destinada a todo o universo.

Então, com calma e adorável submissão, Ele orou: "Pai, nas Tuas mãos entrego o Meu Espírito". Em perfeito conhecimento de que a hora havia chegado, Ele expirou. Ele dispensou Seu próprio espírito. Ele tinha autoridade para dar Sua vida. Ninguém poderia tirar Dele ( João 10:17 ). Vista maravilhosa, incrível e incrível!

Como tudo isso não poderia deixar de impressionar profundamente as almas? Até o centurião encarregado da execução foi persuadido de que "certamente este era um homem justo" (v.47). Mateus menciona que o centurião e outros com ele, também O declararam como o Filho de Deus, mas Lucas enfatiza Sua masculinidade e então deixa essa declaração de fora. Da parte das pessoas comuns também, quão diferente era sua atitude do que quando clamava por Sua crucificação! Retornando daquela visão, eles bateram no peito, seus pensamentos profundamente solenizados ao perceber que tinham visto o que nunca esperaram, nem poderiam esquecer.

Acrescenta-se que todos os seus conhecidos, especificamente as mulheres que O seguiram desde a Galiléia, ficaram de longe observando o que acontecia. Não há necessidade de mencionar o quão profundamente seus corações foram afetados, mas o elemento do medo provavelmente os impediu de se aproximarem. Compare João 19:25 . Mas a visão da cruz e tudo o que lá aconteceu não poderia deixar de deixar uma impressão eterna naqueles que a testemunharam. Muitos não foram levados a Deus naquela época?

ENTERRO POR JOSEPH DE ARIMATHEA

(vs. 50-56)

Terminada a grande obra do sacrifício do Senhor Jesus, nenhuma mão impura foi autorizada a tocá-Lo novamente. Deus tinha um homem preparado para assumir o sepultamento. José era membro do Sinédrio judeu, o conselho culpado de ter planejado a morte do Senhor. Mas o caráter de Joseph era honrado, e ele não consentiu com o propósito maligno de seus colegas membros do conselho. Mas a cruz o trouxe claramente, não apenas como não sendo contra o Senhor, mas totalmente do lado daquele que havia sido assassinado por seu próprio povo.

Joseph esperou pelo reino de Deus. É evidente que essa expectativa não foi prejudicada por causa da morte do Senhor Jesus: antes, dir-se-ia, sua fé em um Deus de ressurreição foi exercida vitalmente.

Recebendo permissão de Pilatos, ele tirou o corpo de Jesus da cruz, envolveu-o em linho e colocou-o em uma nova tumba escavada na rocha. João acrescenta que Nicodemos se juntou a ele ( João 19:39 ), mas José tomou a iniciativa. Então Isaías 53:9 foi - cumprido: Ele estava com os ricos em Sua morte.

O versículo 54 deixa claro que esse dia era sexta-feira, chamado de "preparação", e o sábado se aproximava. Alguns imaginam que havia mais de um sábado na semana e que a crucificação ocorria na quarta ou quinta-feira; mas o artigo grego é decisivo, "o sábado". No versículo 56, as mulheres descansavam apenas "no dia de sábado", não "dias". As mulheres vieram observar Seu sepultamento, depois voltaram para casa para preparar especiarias e ungüentos na esperança de ungir Seu corpo após o sábado, dia em que descansaram.