Romanos 3:21-26

Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifestada, sendo testemunhada pela lei e os profetas; (22) Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença: (23) Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; (24) Sendo justificado gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus: (25) A quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação pela fé em seu sangue, para declarar sua justiça para a remissão dos pecados passados, por meio a tolerância de Deus; (26) Para declarar, eu digo, neste tempo a sua justiça: para que ele seja justo e justificador daquele que crê em Jesus.

Aqui Paulo chega ao grande objetivo, que o tempo todo ele havia se preparado para trazer; e na própria menção disso, toda a sua alma parece estar em chamas, Jeremias 20:9 . Ele já havia olhado antes, Romanos 1:17 . Mas aqui ele se detém mais particularmente.

E, o que ele assinala como a característica distintiva disso, é que é totalmente desconectado com qualquer outro, e com todos os outros, princípio. Mas agora (disse ele), a justiça de Deus sem a lei é manifestada; sim, diz Paulo, é testemunhado pela lei e pelos profetas. Ambos dão testemunho com alegria da justiça de Deus completa, plena e justificadora, que é pela fé em Jesus Cristo.

Eles alegremente ministram para proclamar sua própria nulidade, e a suficiência total de Cristo, em um caminho de justificação. Leitor! Eu imploro a você, pare sobre este precioso testemunho, que Deus o Espírito Santo deu aqui, por seu servo Paulo, da justiça de Deus nosso Salvador. Observe a lei em todos os seus aspectos. Pela lei, diz Paulo, vem o conhecimento do pecado. Sim! a lei ensina sobre o pecado, mostra o que é o pecado; mas não pode exibir uma justiça que possa salvar dela.

Isso o Evangelho apenas proclama. E a bem-aventurança disso, e a plenitude disso, e a plenitude disso, tanto a lei quanto os Profetas testemunham com alegria! Daniel 9:24 ; Romanos 4:25

Mas, o que eu imploro ao Leitor também não negligencie, nesta declaração preciosa, da justiça de Deus nosso Salvador, é que é uma justiça tão universalmente adequada ao povo do Senhor, em todos os departamentos, sejam bebês em Cristo, ou velhos santos de Deus, que é para todos, e sobre todos os que crêem, pois não há diferença. Leitor! calcule, se puder, a imensa bem-aventurança do que é dito aqui.

Primeiro, da própria justiça, que é totalmente de Deus. Não da provisão do homem, mas da designação de Deus. Não do mérito do homem, mas da livre graça de Deus. Nenhuma causa predisponente, mas o amor eterno de Deus em Cristo, tendo algo a ver no assunto. Sim, a própria fé, pela qual um filho de Deus é feito para possuí-la e desfrutá-la, nada tem de mérito por meio de recomendação. O Senhor, que é o único Autor e Doador desta justiça, é o único Autor e Doador da fé também para receber, crer e desfrutar dela, de modo que a fé, como um ato nosso, é apenas o efeito, e não o causa; a mão para receber, e não para promover, a vasta misericórdia.

A alma altamente favorecida, que se torna rica participante da bênção; a ele é dado, sentir sua falta de justiça em si mesmo, ver a justiça de Cristo como cada forma adequada a ele e suas necessidades, aceitar de joelhos dobrados a misericórdia oferecida e recebê-la para a glória divina, e sua própria felicidade.

Em segundo lugar. Diz-se que esta justiça existe para todos e sobre todos os que crêem, pois não há diferença. Nenhuma diferença na coisa em si, nem na aplicação dela. Pois o Senhor, de quem pertence, dá-o a todos com uma mão igual, e ama a todos com um amor igual, e justifica todos com uma igual franqueza de graça. Pois, não é o que eles são em si mesmos, mas o que são em Cristo, que os torna objetos do favor divino.

É abençoado, sim, muito abençoado, ter uma grande mão de fé para receber as maiores porções da graça da fé, para desfrutar as bênçãos do Senhor de todo tipo, com maior plenitude. Mas nossa alegria é uma coisa, e a justiça do Senhor, que justifica, outra. Aquele que tem pouca fé e está em Cristo é completamente justificado por Cristo, como aquele que tem as maiores porções de fé para apreender com maior deleite suas misericórdias.

Por ele (diz o Apóstolo, isto é, por Cristo), todos os que crêem, sejam crentes fortes ou fracos, sejam bebês em Cristo, ou pais na força de Cristo; são justificados de todas as coisas, Atos 23:35 . E a razão é dada. Pois a justiça que justifica justifica igualmente a todos e sobre todos.

É para eles e sobre eles; não dentro deles, nem deles. E, portanto, estando totalmente fora de si, e nada dentro, nenhuma santidade inerente na criatura, da qual alguns homens falam, mas nenhum conhece; não pode haver diferença no receptor ou no ato de justificação pelo Doador. Pois, como o apóstolo acrescenta nos seguintes versículos: Todos pecaram e carecem da glória de Deus.

E, portanto, a justificação de tudo, não pode mas. seja igual o dom gratuito de Deus, e não a menor diferença no homem. Sendo justificado (diz o Apóstolo) gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.

No final deste parágrafo, o apóstolo discorre muito abençoadamente sobre a grandeza do sacrifício de Cristo; e na graça de Deus, na ordenação maravilhosa dela: e, da união de ambos ele mostra, como Jeová, em seu caráter triplo de Pessoas, pode, e de fato o faz, justificar o crente em Jesus, enquanto preserva o seu próprio glória, na perfeição plena de todos os direitos de sua justiça. A quem Deus (disse ele) estabeleceu uma propiciação pela fé em seu sangue.

O leitor perceberá, que eu não noto nesta passagem daquelas palavras, ser, que estão em itálico, e que não têm nada a ver com isso; pois Cristo não seria então apresentado; pois isso foi feito desde a eternidade. O Senhor me possuiu no início de seu caminho, antes de suas obras antigas. Fui criado desde a eternidade, Provérbios 8:22 .

E, diz-se que Cristo foi, o cordeiro morto desde a fundação do mundo! Apocalipse 13:8 . E Cristo foi, é e será o mesmo, na eficácia perpétua e incessante de seu sangue, por toda a eternidade.

Não encontramos esta palavra propiciação, mas três vezes em toda a Bíblia, uma vez neste lugar e duas vezes na Primeira Epístola de João, 1 João 2:2 e 1 João 4:10 . Cristo, de fato, é tanto a propiciação quanto o propiciatório. Ele é a propiciação ou sacrifício; o propiciatório, ou propiciatório e altar, no qual aquele sacrifício era oferecido; e ele é o sumo sacerdote, ou sacrificador, para fazer a oferta.

Os judeus estavam acostumados, por conta disso, a chamar o propiciatório Ilasterion. Pois aqui, em alusão a todos os grandes eventos relacionados com a Pessoa de Cristo, e seus Ofícios, e Caráter; o Senhor prometeu vir e encontrar seu povo, Êxodo 25:22 . E, somente na Pessoa de Cristo, esse encontro pode ser, no tempo ou na eternidade.

Bem, seu nome pode ser chamado de Maravilhoso! Pois, enquanto todos os Atributos divinos se encontram em sua Pessoa e brilham em uma constelação completa; todos os nossos pecados encontram-se nele, (assim é traduzido na margem de nossas antigas Bíblias, Isaías 53:6 ) como centralizado em Cristo, não em Cristo; e o Senhor Jesus lavando todos eles com seu sangue.

De modo que Cristo, no sentido mais amplo da palavra, é a propiciação, e a única propiciação pelo pecado; tendo por aquela única oferta de si mesmo uma vez oferecido, aperfeiçoou para sempre aqueles que são santificados, Hebreus 10:14 .