1 Reyes 12:7

_Y EL REY ROBOAM CONSULTÓ CON LOS ANCIANOS QUE ESTABAN DELANTE DE SALOMÓN SU PADRE CUANDO AÚN VIVÍA, Y DIJO: ¿QUÉ ACONSEJÁIS VOSOTROS PARA QUE RESPONDA A ESTE PUEBLO?_ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

1-15 Las tribus no se quejaron a Roboam de la idolatría de su padre y se rebelaron de Dios. Lo que fue el mayor agravio, no fue ninguno para ellos; tan descuidados eran en cuestiones de religión, si pudieran vivir en el caso, y no pagar impuestos. Los espíritus fácticos nunca querrán quejarse de algo. Y cuando vemos el relato bíblico del reinado de Salomón; la paz, riqueza y prosperidad que Israel disfrutó entonces; No podemos dudar de que sus acusaciones eran falsas o mucho más allá de la verdad. Roboam respondió a la gente según el consejo de los jóvenes. Nunca el hombre estuvo más cegado por el orgullo y el deseo de poder arbitrario, que nada es más fatal. Los consejos de Dios fueron cumplidos por la presente. Dejó a Roboam para su propia locura, y ocultó de sus ojos las cosas que pertenecían a su paz, para que el reino le fuera arrebatado. Dios sirve a sus propios propósitos sabios y...

Versículo 1 Reyes 12:7 .  _SI FUERAS SIERVO DE ESTE PUEBLO._ Esta es una idea constitucional de un rey: es el sirviente, pero no el esclavo de su pueblo; cada acto real de un rey justo es un acto de servicio al estado. El rey no sólo es la fuente de la ley y la justicia, sino que, como tiene el nombramiento de todos los funcionarios y jueces, en consecuencia es el ejecutor de las leyes; y toda la justicia se administra en su nombre. Hablando con propiedad, un rey bueno y constitucional es el siervo de su pueblo; y al serlo es su padre y su rey. _SERÁN TUS SIERVOS PARA SIEMPRE._ El modo de asegurar la obediencia del pueblo es llevar las riendas del imperio con mano firme e imparcial; que el pueblo vea que el rey vive para él y no para sí mismo, y le obedecerá, amará y defenderá. El Estado se mantiene por parte del gobernante y de los gobernados

El consejo no era que el rey debía renunciar permanentemente al cargo de gobernante, sino que "por una vez" debía ser gobernado por su pueblo....

EXPOSICIÓN LA REVOLUCIÓN DE LAS DIEZ TRIBUS. — Con el reinado de Roboam, en el que ahora entra nuestro historiador, comenzamos el segundo gran período en la historia de la monarquía hebrea, en la medida en que se relaciona en estos Libros de los REYES. El primero, que comprende la edad de Augusto de Israel, la madurez de la raza de corta duración en el reinado de Salomón, se ha extendido durante cuarenta años, desde B.C. 1015 a B.C. 975. El segundo, que es el período de la existencia de los dos reinos de Israel y Judá uno al lado del otro, es decir, desde la interrupción hasta el traslado de Israel al cautiverio, se extiende durante dos siglos y medio, a saber ; de B.C. 975 a B.C. 722, y es, con pocas excepciones, un período de declive constante y vergonzoso. Y al dar su relato de la división del reino, nuestro historiador, más suo, se limita al recital de hechos reales, y apenas habla...

Y LE HABLAN, DICIENDO ,. Dieron su consejo de la siguiente manera: SI TE VAS A SER SIRVIENTE A ESTA GENTE ESTE DÍA, Y LOS SERVIRÁ ; condesciende a ellos, se comportan de una manera humilde hacia ellos, para este día, sin embargo, y gratificarlos y obligarlos; Aunque, de hecho, un rey no es más que un sirviente a su pueblo, y su administración de gobierno un servicio a ellos; Por lo tanto, Antigonus F, un rey, un leve, humilde y suave, percibiendo a su hijo que se comportara de manera feroz y violenta hacia sus sujetos, le dijo, a mi hijo, ¿no sabes que nuestro reino glorioso es una servidumbre? Y RESPONDELOS, Y HABLE BUENAS PALABRAS PARA ELLOS ; Dales una respuesta suave, y hable con amabilidad y gentilmente a ellos, y hágalos promesas justas, y déles motivos para esperar que se concedan sus solicitudes: ENTONCES SERÁN TUS SIRVIENTES PARA SIEMPRE ; Tal conducta ganaría tanto sobre...

Llegó Roboam a Siquem, y todo Israel se reunió en Siquem ( 1 Reyes 12:1 ). Que es casi el centro de la tierra, casi el corazón del país. y se reunieron para hacerlo rey. Y Jeroboam que estaba en Egipto, se enteró de la muerte de Salomón, (porque había huido a Egipto de Salomón). Y enviaron y llamaron a Jeroboam. Y vino toda la congregación de Israel a Roboam, y dijeron ( 1 Reyes 12:1-3 ): Ahora mira, cuando tu papá estaba vivo, nos exigía demasiado. Y simplemente estamos cansados ​​de estos fuertes impuestos y queremos un alivio fiscal. Entonces Roboam dijo: "Dame tres días para pensarlo". Y ellos dijeron: Muy bien. Entonces fue a sus consejeros mayores, aquellos hombres que habían aconsejado a su padre Salomón. Y él dijo: "¿Qué debo hacer?" reducción de impuestos....

III. EL REINO DIVIDIDO 1. Roboam y la revuelta de las diez tribus CAPITULO 12 _1. La revuelta de las tribus del norte ( 1 Reyes 12:1 )_ 2. La guerra amenazante evitada ( 1 Reyes 12:21 ) 3. Los malvados planes de Jeroboam ( 1 Reyes 12:25 ) Roboam (agrandador del pueblo) es el único hijo de Salomón mencionado en la Biblia ( 1 Crónicas 3:10 ). Eclesiastés 2:18 ; Eclesiastés 4:13 parece dar

_Ellos dijeron. Hebreo, "dijo". Los transcriptores, probablemente sin entender lo que escribieron, frecuentemente hacen singular para verbos plurales. Así que ver. 21, "Vinieron", en lugar de que él vino. Algunos manuscritos y versiones antiguas son correctos. (Kennicott) --- Rendimiento. Hebreo, "servir". Con la sumisión de un día podría haber adquirido el reino. Se requiere gran atención al principio. Tácito (Hist. Iv.) Representa a Vespasiano, Novo principatu suspensum y vultus quoque ac sermones omnium circumspectantem._...

LA INTERRUPCIÓN 1 Reyes 12:6 "Era del Señor". No es una pequeña prueba de la perspicacia y la valiente fidelidad del historiador que acepta sin lugar a dudas el veredicto de la antigua profecía de que la ruptura fue obra de Dios; porque todo lo que sucedió en los cuatro siglos siguientes, tanto en Judá como en Israel, parecía contradecir esta piadosa convicción. Nosotros, a la luz de la historia posterior, ahora podemos ver que la disensión de la unidad de Israel produjo resultados de ventaja eterna para la humanidad; pero en el siglo VI antes de Cristo, ningún acontecimiento podría haber parecido tan absolutamente desastroso. Debe haber tenido el aspecto de una extinción de la gloria de la Casa de Jacob. Implicó la destrucción de la gran mayoría de los descendientes de los patriarcas y la reducción del resto a la insignificancia nacional y una servidumbre aparente