1 Reyes 12:3

_Y ACONTECIÓ QUE CUANDO JEROBOAM HIJO DE NABAT, QUE AÚN ESTABA EN EGIPTO, LO OYÓ (PORQUE HABÍA HUIDO DE LA PRESENCIA DEL REY SALOMÓN, Y JEROBOAM HABITABA EN EGIPTO);_ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

1-15 Las tribus no se quejaron a Roboam de la idolatría de su padre y se rebelaron de Dios. Lo que fue el mayor agravio, no fue ninguno para ellos; tan descuidados eran en cuestiones de religión, si pudieran vivir en el caso, y no pagar impuestos. Los espíritus fácticos nunca querrán quejarse de algo. Y cuando vemos el relato bíblico del reinado de Salomón; la paz, riqueza y prosperidad que Israel disfrutó entonces; No podemos dudar de que sus acusaciones eran falsas o mucho más allá de la verdad. Roboam respondió a la gente según el consejo de los jóvenes. Nunca el hombre estuvo más cegado por el orgullo y el deseo de poder arbitrario, que nada es más fatal. Los consejos de Dios fueron cumplidos por la presente. Dejó a Roboam para su propia locura, y ocultó de sus ojos las cosas que pertenecían a su paz, para que el reino le fuera arrebatado. Dios sirve a sus propios propósitos sabios y...

EXPOSICIÓN LA REVOLUCIÓN DE LAS DIEZ TRIBUS. — Con el reinado de Roboam, en el que ahora entra nuestro historiador, comenzamos el segundo gran período en la historia de la monarquía hebrea, en la medida en que se relaciona en estos Libros de los REYES. El primero, que comprende la edad de Augusto de Israel, la madurez de la raza de corta duración en el reinado de Salomón, se ha extendido durante cuarenta años, desde B.C. 1015 a B.C. 975. El segundo, que es el período de la existencia de los dos reinos de Israel y Judá uno al lado del otro, es decir, desde la interrupción hasta el traslado de Israel al cautiverio, se extiende durante dos siglos y medio, a saber ; de B.C. 975 a B.C. 722, y es, con pocas excepciones, un período de declive constante y vergonzoso. Y al dar su relato de la división del reino, nuestro historiador, más suo, se limita al recital de hechos reales, y apenas habla...

QUE ENVIARON Y LO LLAMARON ,. Es decir, la gente de Israel, parte del principal de ellos, especialmente de la tribu de Efraín, envió a los mensajeros, y le dio una invitación a venir a ellos en Shechem; O, habían enviado e, como lo interpreta Kimchi, que fue la razón de su regreso de Egipto, al menos uno de ellos: Y JEROBOAM, Y TODA LA CONGREGACIÓN DE ISRAEL, VINO ; Los principales hombres de ellos, los jefes de la gente; Estos, con Jeroboam a la cabeza de ellos, que salieron de Egipto, vinieron a Shechem, donde estaba Retoboam, y habían designado para reunirse con él: Y HABLÓ A REHOBOAM ; Uno en el nombre de todos, tal vez Jeroboam: DICIENDO ; como sigue. E SO PAGNINUS, MONTANUS....

Llegó Roboam a Siquem, y todo Israel se reunió en Siquem ( 1 Reyes 12:1 ). Que es casi el centro de la tierra, casi el corazón del país. y se reunieron para hacerlo rey. Y Jeroboam que estaba en Egipto, se enteró de la muerte de Salomón, (porque había huido a Egipto de Salomón). Y enviaron y llamaron a Jeroboam. Y vino toda la congregación de Israel a Roboam, y dijeron ( 1 Reyes 12:1-3 ): Ahora mira, cuando tu papá estaba vivo, nos exigía demasiado. Y simplemente estamos cansados ​​de estos fuertes impuestos y queremos un alivio fiscal. Entonces Roboam dijo: "Dame tres días para pensarlo". Y ellos dijeron: Muy bien. Entonces fue a sus consejeros mayores, aquellos hombres que habían aconsejado a su padre Salomón. Y él dijo: "¿Qué debo hacer?" reducción de impuestos....

III. EL REINO DIVIDIDO 1. Roboam y la revuelta de las diez tribus CAPITULO 12 _1. La revuelta de las tribus del norte ( 1 Reyes 12:1 )_ 2. La guerra amenazante evitada ( 1 Reyes 12:21 ) 3. Los malvados planes de Jeroboam ( 1 Reyes 12:25 ) Roboam (agrandador del pueblo) es el único hijo de Salomón mencionado en la Biblia ( 1 Crónicas 3:10 ). Eclesiastés 2:18 ; Eclesiastés 4:13 parece dar

UN NUEVO REINADO 1 Reyes 12:1 "El hijo necio es la desgracia de su padre". - Proverbios 19:13 . "Dejó atrás a Roboam, incluso la necedad del pueblo, y uno que no tenía entendimiento". - Señor 47:23. REHOBOAM, que era el único hijo de Salomón, triunfó en Jerusalén sin oposición, 937 aC. Pero las tribus del norte no estaban de humor para considerar como final la aceptación de la prerrogativa del hijo de Salomón por la tribu rival de Judá. David los había ganado por su vivaz personalidad; Salomón los había deslumbrado por su magnificencia real. No se siguió que ellos aceptaran ciegamente a un rey que emergió por primera vez de la sombra del harén, y era el hijo de una amonita, que adoraba a Quemos. En lugar de ir a Roboam en Jerusalén como las tribus ha

Que lo enviaron y lo llamaron. Y vino Jeroboam y toda la congregación de Israel y hablaron a Roboam, diciendo: Ver. 3. _Que lo enviaron y lo llamaron. _] Este fue el acto de la multitud, esa bestia de cerebro superficial, pero grande y de muchas cabezas. Jeroboam lo eligieron como uno que había sido un primer oficial entre ellos; uno que había sufrido el destierro por hablar libremente por ellos, que era un hombre valiente y valiente, 1Re 11:28 y que tenía la promesa de Dios del reino por el profeta Ahías, quien también era de la misma tribu. _Y Roboam y toda la congregación. _] Los Comunes negaron el pago de un subsidio importante en la época de Enrique VIII, obtenido por el cardenal Wolsey. _un_ Suffolk se levantó en armas haciendo de la Pobreza su capitán, como aquí los israelitas agraviados hicieron con Jeroboam, uno que nació de sí mismo, y de quien se podría decir, como una vez fu...

RECHAZA EL CONSEJO DE LOS ANCIANOS. 1. FUÉ ROBOAM A SICHEM—El era el hijo mayor de Salomón, y sin duda había sido designado por su padre como el heredero al trono, así como Salomón lo había sido por David. El incidente aquí relatado ocurrió después de los ritos fúnebres del finado rey, y de un período de luto público. Cuando “todo Israel había venido para hacerlo rey”, no fué para ejercer su viejo derecho de elección (1 Samuel 10:19), porque, después de la promesa de Dios de que perpetuamente reinaría la familia de David, el deber de ellos era la sumisión a la autoridad del heredero legítimo; pero su objeto al hacerlo rey era el de renovar las condiciones y estipulaciones a las cuales sus reyes constitucionales estaban sujetos (1 Samuel 10:25); y para evitar que se repitieran condiciones y e

LA REVUELTA DE LAS TRIBUS DEL NORTE. Es dudoso que esta sección sea Judæ an o no. Tiene cierta semejanza con 2 Samuel 9-20, y las partes de 1 K. que parecen ser una continuación de esa historia. Por otro lado, no es favorable a la casa de David, asume el escritor, que Israel tiene derecho a elegir un rey, y que Salomón no podría, como David, haber designado a su sucesor. Este pasaje puede ser un extracto de una fuente del norte, quizás las crónicas de los reyes de Israel. Las adiciones de la LXX ocasionan dificultades, y deben discutirse en relación con 1 Reyes 12, 14. Evidentemente, la rebelión de Jeroboam contra Salomón fue más seria de lo que se implica en 11, y el prestigio de su trono había sufrido considerablemente. SIQUEM. Al final del reinado de Salomón, el prestigio de las escenas más antiguas de la historia de Israel parece haber revivido. Jerusalén ya no es el centro importan...