Tú, por tu misericordia, sacaste al pueblo que redimiste; los guiaste con tu fortaleza a tu santa morada.

Tú en tu misericordia has sacado al pueblo que has redimido. En esta tercera y última estrofa el poeta hace una transición natural de la justicia de Dios ejecutada sobre sus enemigos, a la protección bondadosa y oportuna concedida a su pueblo. Los israelitas, después de haber sido rescatados por la interposición directa de Dios de la casa de la esclavitud, habrían perecido inevitablemente en medio de las privaciones y los peligros de su viaje ( Éxodo 14:14 ; Éxodo 14:30 : cf. Salmo 124:1 ), si Dios no hubiera condescendido benignamente a conducirlos mediante el símbolo visible de su presencia; y esa guía segura, en circunstancias tan amenazantes, y por un camino tan nuevo y no transitado, era una garantía de que Él los establecería en la posesión de la tierra prometida. Tan segura fue la promesa, que el bardo sagrado, transportándose en la imaginación a escenas del futuro visionado, habla de ella como si se hubiera cumplido.

"Los guiaste con tu fuerza a tu santa morada" , es decir, Canaán, que, por las muchas revelaciones hechas allí a los patriarcas, podría llamarse, en un sentido amplio, Beth-el, la casa de Dios ( Génesis 28:16 ; Génesis 35:7 ), y el camino para su asentamiento que sería allanado por el pánico generalizado que los hechos del éxodo produjeron entre los habitantes de todos los países vecinos.

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